Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 14:23-31
EXPOSICIÓN
LA DESTRUCCIÓN DE LOS EGIPCIOS. Cuando la retaguardia de la hueste israelita entró en el tramo del que se habían retirado las aguas, avanzó a lo largo de ella y dejó el extremo occidental del istmo vacante, el pilar de la nube parece haberla seguido y retirado con ella. Los egipcios avanzaron de inmediato. A pesar de la oscuridad sobrenatural, se habían dado cuenta, tal vez por medio de sus oídos, del movimiento que estaba teniendo lugar, y al amanecer ya estaban bajo los brazos y presionando la línea de la retirada israelita. Descubrieron que el canal aún estaba seco, y entrando rápidamente con su fuerza de carro, se apresuraron a perseguirlo. El primer cheque que recibieron fue totalmente sobrenatural. "El Señor miró al ejército de los egipcios a través de la columna de fuego y de la nube, y molestó al ejército de los egipcios" (Éxodo 14:24). Aquí faltan detalles; pero menos no puede significar que algunos fenómenos extraños relacionados con el "pilar" en retirada causaron pánico y confundieron a las filas del ejército. Luego siguieron los impedimentos naturales. El Señor "se quitó" u "obstruyó" las ruedas de su carro, y los hizo ir pesadamente, es decir; Las ruedas del carro, no por milagro, sino por el funcionamiento de las leyes naturales de Dios, se hundieron en la arena suave sobre la que los israelitas habían pasado fácilmente, sin vehículos con ruedas, y los carros fueron arrastrados hacia adelante lentamente y con dificultad. El doble obstáculo, por la confusión y el paro de los carros, desanimó tanto a los egipcios, que después de un tiempo resolvieron golpear una retirada (Éxodo 14:25). Habían emprendido su regreso, cuando Moisés, a instancias de Dios, extendió su mano una vez sobre el mar, y las aguas de ambos lados comenzaron a regresar de inmediato. Los egipcios vieron su peligro y "huyeron" de la marea que avanzaba, corriendo contra ella, por así decirlo, y tratando de llegar a la orilla. Pero en vano. Las olas llegaron rápidamente y (en el lenguaje de Éxodo 14:28) no había un hombre de todos los que habían entrado en el lecho seco del mar que no estaba abrumado y ahogado en las aguas. Deberíamos equivocarnos al presionar este lenguaje a la letra extrema. En la narrativa gráfica, los escritores sagrados emplean uniformemente expresiones universales, donde pretenden dar el hecho general o el resultado general. El verdadero significado es que la búsqueda fracasó por completo. Ningún egipcio se abrió paso a través del estrecho. Todo lo que los israelitas vieron después del ejército que tanto temieron (Éxodo 14:10) fue una horrible masa de cadáveres arrojados por la marea en la costa asiática (Éxodo 14:30 )
Todos los caballos del faraón, sus carros y sus jinetes. Aquí, como en otros lugares, la palabra traducida "jinetes" probablemente significa los hombres que viajaban en los carros. Observe que no se dice que el faraón mismo haya entrado. Menephthah era capaz de evitar colocarse en una posición de peligro. Tampoco se dice que ninguna de la infantería haya entrado en el lecho del mar.
Por la mañana vigilar. La "guardia matutina" de los hebreos en este período de su historia duró desde las 2 a.m. hasta el amanecer. La salida del sol en Egipto, a principios de abril, tendría lugar alrededor de las seis menos cuarto. El Señor miró al ejército de los egipcios. La descripción en Salmo 77:17, Salmo 77:18, generalmente se considera que pertenece a este punto en la narrativa del Éxodo, y puede considerarse como la exposición tradicional del mismo. "Las nubes derramaron agua: los cielos emitieron un sonido; tus flechas también salieron al exterior; la voz de tu trueno estaba en los cielos; los relámpagos alumbraron el mundo; la tierra tembló y tembló". Como Josefo dice: "Del cielo cayeron duchas de lluvia, espantosos truenos y relámpagos con destellos de fuego; también se lanzaron rayos sobre ellos; tampoco hubo nada que Dios enviara sobre los hombres como indicios de su ira, que no sucedió en esta ocasión "(Ant. Judas 1:2 Judas 1:2. 16, § 3). Y molestó al anfitrión. O "perturbó al anfitrión", es decir, "lo confundió" (συνετάραξε, LXX.).
Y se quitaron las ruedas del carro. El sept. Ha "obstruido los ejes de sus carros"; pero esto es de una lectura que actualmente no se encuentra en el MSS hebreo. Sin embargo, la mayoría de los comentaristas modernos prefieren la lectura, que da un buen sentido; mientras que el texto existente es ininteligible. Como Kalisch observa, "si las ruedas de los carros se hubieran roto, los carros no se habrían movido en absoluto". Que los condujeron mucho. La representación marginal, "y los hizo ir en gran medida", es preferible. Las ruedas, sin duda, se hundieron en la arena hasta los ejes, y fueron extraídas con dificultad, nuevamente para hundirse unos metros más adelante. Por lo tanto, el progreso se retrasó mucho. De modo que los egipcios dijeron: "Huyamos". Literalmente, "Y Egipto dijo: 'Huiré'". El Señor pelea por ellos. Compare la promesa de Moisés (Éxodo 14:14). Los egipcios estaban convencidos, por los diversos obstáculos que encontraron, de que Jehová estaba prestando ayuda activa a su pueblo y obstruyendo milagrosamente su avance. Si esto fuera así, sería inútil perseverar, y en consecuencia comenzaron su retirada.
Y el Señor dijo. Dios aquí interpuso una nueva dificultad. Moisés recibió instrucciones de estirar su vara una vez más y deshacer su trabajo anterior. A la señal señalada, el viento del este dejó de soplar, y las aguas de los Lagos Amargos, que ya no eran conducidas hacia el noroeste por su fuerza, fluyeron hacia atrás con algo de reflujo, mientras que al mismo tiempo, la marea había cambiado , las olas del Mar Rojo se precipitaron a una velocidad inusitada. En vano huyeron los egipcios. Fueron recibidos por las inundaciones que avanzaban, que llegaron a ambos lados, abrumando y cubriendo a todos los que habían entrado en el camino peligroso.
Los carros y los jinetes, y todo el ejército de Faraón. Más bien "Los carros y los carros de todo el ejército de Faraón". Entonces Knobel correctamente. Kalisch piensa: "No se nos permite suponer que solo los carros egipcios persiguieron a los israelitas hacia el mar, mientras que la infantería se quedó atrás, de modo que las olas devoraron a las primeras". Pero incluso él admite que "tanto en este capítulo como en el siguiente, y en la mayoría de las otras partes en general, se alude principalmente a la destrucción de los carros (¿fuerza de carro?) Y sus guerreros, de modo que este estrés particular quizás justifique esa conclusión ". Lo que está claro es que no se dice que ninguna fuerza que no sea la carroza haya entrado en el lecho del mar en busca de Israel. No quedaba tanto como uno de ellos. Sobre la comprensión adecuada de esta declaración, vea el párrafo introductorio del capítulo.
Caminado. Más bien, "había caminado". Las aguas eran un muro. Más bien, "había sido un muro". Para el significado de la expresión, vea la nota en Éxodo 14:22.
Israel vio a los egipcios muertos en la orilla del mar. Josefo dice (Ant. Jud. Éxodo 2:16, § 6), que, después del paso del mar por los israelitas, se instaló un viento del oeste, que (asistido por la corriente) condujo los cuerpos de los los egipcios se ahogaron en el lado oriental del golfo, donde muchos de ellos fueron arrojados a la orilla. De esta manera, Moisés, según él, obtuvo armas y armaduras para un número considerable de israelitas.
E Israel vio ese gran trabajo. El "trabajo" era, al menos,
(1) la destrucción (casi) completa de ese brazo del servicio, la fuerza del carro en la que los reyes egipcios confiaban principalmente para el éxito en todas sus guerras; y
(2) la derrota y la desgracia del propio rey egipcio, en una expedición de la que él era el único responsable, que implicaba un descrédito permanente a su capacidad militar, y que naturalmente tiende a sacudir su autoridad sobre sus súbditos. Aseguró a los israelitas de una mayor persecución, principalmente por las reminiscencias que dejó atrás, pero en parte también al alejarlos del curso natural del movimiento de guerra o comercial egipcio. Aunque Egipto tenía establecimientos mineros en la península del Sinaítico, en Wady-Magharah y Sarabit-el-Khadim, sin embargo, como los israelitas los evitaron en su camino hacia el Sinaí y nunca se acercaron, naturalmente no hubo colisión entre ellos y el faraónico. guarniciones en esos sitios. Aún más remotos estaban durante sus vagabundeos por la ruta militar egipcia, que avanzó a lo largo de la costa desde Pelusium hasta Gaza, y luego corrió hacia el norte a través del Shephelah. Así, el Paso del Mar Rojo puso fin a una fase en la vida de las personas, y fue el comienzo de otra. Los separó de Egipto hasta que llegó el momento en que su rey mantendría comunicación con su monarca en igualdad de condiciones (1 Reyes 3:1). Aseguró su independencia y los elevó de inmediato a una nación. Además, hizo que intercambiaran la vida artificial de una comunidad burocrática y amante de las convenciones por el espacio abierto y la libertad sin trabas del desierto. Así rejuveneció y revitalizó a la raza, y les permitió entrar en esa carrera de conquista que culminó en el Reino, ¿no podemos decir el Imperio? De David. Algunos escritores han supuesto que el golpe al poder egipcio fue mayor que el aquí representado. Creen que toda la casta o clase guerrera participó en la expedición y fue destruida en el Mar Rojo. Por eso describen la calamidad como "la aniquilación total de toda la fuerza militar de los egipcios" (Kalisch). También creen que el Faraón murió con su anfitrión. Para el presente escritor, parece que la primera opinión es contraria tanto al texto de las Escrituras como al curso posterior de la historia egipcia, ya que está de acuerdo en todas las manos que Egipto continuó casi tan poderoso como antes, mientras que la segunda considera que al menos extremadamente dudoso. Salmo 86:15, se cita como afirmando; pero le parece
(1) que "derrocar" no es necesariamente "muerte"; y
(2) que "Faraón y su anfitrión" pueden ser puestos por "anfitrión de Faraón" por hendiadys. La ausencia de cualquier profecía de que Dios tomaría la vida del Faraón, y todo el silencio de Moisés sobre el tema en Salmo 14:1. y 15. parece ser poco explicable en cualquier otra teoría que no sea que escapó, no haber acompañado a su fuerza de carro en su búsqueda precipitada de los israelitas.
HOMILÉTICA
Los tratos de Dios con los malvados e impenitentes.
Si el paso de Israel a través del Mar Rojo muestra visiblemente la protección de Dios de su pueblo en tiempos de problemas, el derrocamiento de los egipcios indica, al menos tan notoriamente, su ejecución de ira sobre los impíos.
I. Primero que nada, ES AVISO CÓMO SUS OJOS SOBRE SUS CORAZONES, MIRANDO HACIA ELLOS A TRAVÉS DE LA NUBE Y LA OSCURIDAD DONDE ESTÁN ENVUELTOS, LOS PROBLEMAS. Los hombres malos no pueden llevar el ojo de Dios sobre sus corazones. Ve a través de todos los velos, penetra todos los disfraces, detecta todos los subterfugios. El hombre malo es un enigma, incluso para sí mismo, y fingiría continuar un enigma, impenetrable, misterioso. Pero el ojo investigador de Dios se volvió hacia él, ilumina cada rincón oscuro y una grieta inexplorada de su naturaleza, que todo se vuelve demasiado patente y claro. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver". Bajo esa firme mirada, el misterio se desvanece, como una niebla de verano, y el hombre malo se ve revelado, sin disfrazarse de un delincuente muy común y corriente.
II ES DIGNO DE OBSERVAR QUE A MENUDO SE ATRAPE SUS RUEDAS DE CARRO, Y HACE QUE SE VAN PESADAMENTE. Las empresas que emprenden los malvados son continuamente interferidas. Dios no les permitirá tener el éxito que anticipan sus redactores, y que por su inteligencia e ingenio se puede decir que merecen. Él "obstruye las ruedas" de sus diversos diseños, y los hace arrastrar mucho. Un aborto espontáneo sigue a otro. Esta empresa no avanzará en absoluto; que, a fuerza de gran esfuerzo, se mueve pero lentamente. Es como si las ruedas del carro se hundieran en arenas movedizas. No es frecuente que se despierten con la convicción de que "el Señor pelea contra los egipcios"; aunque esto puede suceder a veces. Entonces, tal vez se arrepientan de su vano intento y fingirían retirarse de él. Pero es demasiado tarde.
III. Es más notorio cómo al final los juicios de Dios entran con una inundación abrumadora, que no hay escapatoria. "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente". Sobre el Dios impío en las últimas lluvias "trampas, fuego y azufre, tormenta y tempestad, esta es su porción para beber". "La destrucción repentina les llega por sorpresa". Ahora está en la ruina financiera, ahora en el fracaso total de la salud, ahora en la postración completa del espíritu, y en un sentido intolerable de remordimiento y desesperación que el juicio desciende: golpe sigue golpe, el fracaso tiene éxito al fracaso, todos los viejos refugios y apoyos demuestre que no son válidos (inundaciones furiosas se derraman por todos lados), no se puede llegar a la orilla, todo es arrojar olas, rocas resbaladizas y enredar algas marinas, ni una mano se estira para salvar. Entonces bajan al pozo, las olas devoradoras se los tragan, las inundaciones de agua se elevan sobre sus cabezas, desaparecen y su lugar ya no los conoce. La paga del pecado es muerte; y el fin del pecado es la muerte. El fin último del pecado impenitente es la muerte eterna. Que los hombres, mientras haya tiempo, se aparten del pecado, abandonen sus empresas perversas, vuelvan sobre sus pasos, advirtiéndose de la terrible calamidad del Mar Rojo y de la terrible destrucción que allí se produjo.
HOMILIAS POR J. ORR
El derrocamiento de los egipcios.
"Los egipcios los persiguieron, y entraron tras ellos hasta la mitad del mar", etc. Al observar esto:
I. LA INFATUACIÓN DE LOS COMPRADORES (Éxodo 14:23). No hablamos de las lecciones que ya habían recibido en cuanto a la locura de contender con Jehová. Las plagas habían pasado. El recuerdo de ellos había sido lanzado a sus espaldas. Lo que sí nos sorprende es que, cuando los egipcios llegaron a la orilla y vieron allí lo que vieron, no se disuadieron de continuar. ¿Que vieron?
1. Vieron el mar dividido. Difícilmente podrían confundir esto con un fenómeno meramente natural. El lugar donde se cruzaron los israelitas pudo haber sido, en condiciones especiales, y hasta cierto punto, fordable. Pero es seguro decir que la división ahora efectuada era una de la que nunca antes se había oído hablar, y que, al ocurrir en esta coyuntura particular, debería haber convencido a los egipcios de que era el resultado de la Providencia especial de Dios, y destinado a la protección de los israelitas. Las interposiciones especiales, en nombre de la Iglesia, deberían llamar la atención de sus enemigos.
2. Vieron la nube que iba con Israel moverse hacia atrás, obviamente con el diseño de interceptar su persecución (Éxodo 14:19, Éxodo 14:20). Esto, con la siniestra oscuridad que los envolvía, era una segunda circunstancia que debería haberles advertido que Jehová estaba luchando por su pueblo.
3. Existía el peligro, que no podía sino presentarse ante ellos, de ser abrumado por el mar que regresaba. De cualquier manera que se concibiera la división de las aguas, ya sea como un fenómeno natural o como un hecho de origen sobrenatural, era claramente un experimento peligroso intentar la búsqueda. Al verlo como el resultado de una marea baja, ayudado por un fuerte viento del este, existía el riesgo de ser atrapado por la marea que regresaba; o si el viento disminuyó, o cambió su dirección, de ser sumergido inmediatamente. En el otro caso, existía el peligro, casi la certeza, del poder sobrenatural que restringía las aguas y les permitía regresar a los perseguidores. ¿Qué enamoramiento, entonces, poseía a los egipcios, incitándolos a entrar al mar?
(1) Un falso sentido del honor. Habiendo emprendido la búsqueda, se consideraría un punto de honor no desistir de ella, siempre y cuando persista la menor posibilidad de éxito. Habían ido demasiado lejos para retirarse ahora a la orilla del agua.
(2) Rabia. La furia y la decepción los poseerían, ya que, en la hora misma de su triunfo imaginado, vieron a su presa así eludirlos. ¿Faraón y su poderoso anfitrión serían burlados y puestos en la nada, así repentinamente reprimidos y desconcertados? ¿Qué pensaría Egipto de sus guerreros si, emprendiendo tal expedición, regresaran humillados y con las manos vacías? A toda costa, Israel debe ser perseguido.
(3) Había la posibilidad de pasar. La distancia era corta; el camino yacía abierto; si Israel hubiera cruzado, también podrían hacerlo los egipcios. En esta oportunidad, en el espíritu del jugador, apostarían todo. ¡Qué estragos tienen estos mismos motivos —un falso sentido del honor (cf. Mateo 14:9), un espíritu de ira incalculable, la disposición obstinada del juego de azar, —que se juega en la historia del mundo! Juntos, o separados, representan gran parte de su enamoramiento. Vea especialmente en esta conducta de Faraón, una imagen de la obsesión a la que los enemigos de la Iglesia de Cristo se han entregado con tanta frecuencia, y que permanecerá entre ellos hasta el final. Comparar p. la reunión apocalíptica de los poderes anticristianos, para luchar contra el Cordero (Apocalipsis 16:14; Apocalipsis 19:11).
II LA RECEPCIÓN QUE RECIBIERON DE DIOS.
1. En "la guardia de la mañana", y cuando los egipcios estaban en "en medio del mar", Dios los miró desde la columna de nube (Éxodo 14:23). La expresión es embarazada. La mirada era una "mirada de fuego", una apariencia de fuego de un tipo sorprendente que salió de la nube y arrojó terror sobre los perseguidores. Fue acompañado de truenos y relámpagos (Salmo 77:18, Salmo 77:19). La apariencia de Dios es potente. Cuando Dios "miró" a Israel (Éxodo 2:25), significaba que estaba a punto de traerles la salvación. Cuando "encerró" a los egipcios, fue el preludio de su destrucción. A través de ese pilar se observa un ojo que envía una consternación por separado a cada fiesta egipcia y todo se siente perdido. Encontramos dos imitaciones de esto en la poesía moderna, una de Coleridge, en su 'Oda en el año de partida', donde reza a Dios para que:
"Abre su ojo de fuego de una nube incierta"
y otro (por Southey) en la 'Maldición de Kehama', donde, después del 'Hombre Todopoderoso', sosteniendo su Copa Amreeta, había exclamado:
"¡Ahora, Seeva, mira a tu morada!"
se agrega cuando la copa está borracha
"Entonces Seeva se abrió sobre el maldito Su ojo de ira, solo sobre él
El rayo de ira cayó. Se estremece, pero demasiado tarde ".
(Gilfillan)
2. Dios molestó a sus anfitriones (Éxodo 14:24, Éxodo 14:25). Con esto se entiende un esfuerzo sobrenatural de poder. No fue solo por causas naturales que las ruedas del carro fueron "quitadas", y que se desgastan mucho. Fue Dios quien, por su mano dura sobre ellos, estaba obstruyendo su progreso. Los poderes invisibles luchaban contra los egipcios, como "las estrellas en su curso lucharon contra Sísara" (Jueces 5:20). Es seguro que conducirán mucho, que manejen frente a la inhibición de Dios, y bajo su prohibición.
3. Dios trajo el mar sobre ellos (Éxodo 14:26). Rápidamente, fatalmente, al estirar la vara de Moisés, el mar volvió en su fuerza, y los abrumaron por completo. Y tal, en su esquema principal, es la recepción que Jehová debe dar a todos sus enemigos. Su ira ya descansa sobre ellos. Su mirada ardiente los asustará algún día. Incluso ahora están preocupados e impedidos por él y por la resistencia a la que él se opone a sus planes. Finalmente, los abrumará en el mar de su ira. Los visitará con "destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder" (1 Tesalonicenses 1:9). Por lo tanto-
III. SU DESTRUCCIÓN COMPLETA (Éxodo 14:27, Éxodo 14:28). Ellos perecieron repentinamente, miserablemente, y todos juntos. Tipo de derrocamiento de los enemigos de Dios al final (2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 16:16, Apocalipsis 16:17; Apocalipsis 19:17; Apocalipsis 20:9). El golpe fue devastador para Egipto, llenó la medida de su castigo por el mal que había hecho a Israel. Después de la muerte del primogénito, Faraón y sus sirvientes no podían quedar nada, en el caso de que aún se endurecieran, sino "cierta búsqueda de juicio temerosa e indignación ardiente" (Hebreos 10:27). ¿Alguien dice, qué desperdicio de la vida humana, qué diferente a un Dios de misericordia! Más bien, seguramente, cuán sorprendente es un testimonio de la realidad de la retribución, ¡cuán segura es una muestra de la condenación justa que al final superará infaliblemente a cada transgresor obstinado! Dios no permitirá que los pecadores lo desafíen siempre. Su ira y poder son resistentes. El "impío y pecador" debe esperar sentir el peso de ellos (1 Pedro 17, 18).
IV. RESULTADO (Éxodo 14:30, Éxodo 14:31).
1. Israel fue salvado.
2. Los muertos egipcios fueron encontrados esparcidos en la orilla. Esta-
(1) Un memorial de la venganza de Dios.
(2) Una sátira horrible sobre la llamada grandeza humana.
(3) Una promesa de seguridad a Israel.
3. La gente estaba llena de gratitud y miedo. Ellos "creyeron al Señor". La maravilla es que después de una liberación tan maravillosa podrían volver a dudar de él.J.O.