Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 14:19-22
EXPOSICIÓN
EL PASAJE DEL MAR ROJO. Los egipcios habían llegado al vecindario cercano del campamento israelita, al final de un largo día de marcha, hacia la noche. Habiendo comprobado que los fugitivos aún estaban, como habían esperado, encerrados entre el mar y el desierto, se contentaron y no hicieron ningún ataque inmediato, sino que acamparon contra ellos. Entonces, "el pilar de la nube", que estaba en ese momento frente al campamento israelita, probablemente cerca del punto donde Dios pretendía que el paso del mar se efectuara "removido" de esta posición, y se colocó directamente detrás del Campamento israelita, entre ellos y los egipcios. Este movimiento solo se calculó para alarmar a este último y evitar que se agitara hasta cerca del amanecer; pero, para asegurar mejor su inacción, el pilar se hizo para cubrirlos con una oscuridad profunda y sobrenatural, de modo que se hizo casi imposible para ellos avanzar. Mientras tanto, en el lado que se volvió hacia los israelitas, el pilar presentaba la apariencia de una llama brillante, iluminaba todo el campamento y hacía que fuera tan fácil prepararse para la marcha como lo hubiera sido durante el día. Por lo tanto, las bestias fueron recolectadas y cargadas, las columnas ordenadas y preparadas para proceder en un cierto orden fijo, y todo estaba listo para comenzar tan pronto como el lecho del mar estuviera lo suficientemente seco. Moisés, al caer la noche, descendiendo hasta la orilla del agua, extendió su vara sobre las olas y, al mismo tiempo, surgió un viento del este, acompañado quizás por un fuerte reflujo de la marea, las aguas del golfo se separaron en las cercanías de el moderno Suez y un espacio seco que quedaba entre los Lagos Amargos, que entonces eran una prolongación del Golfo, y el lecho marino actual. El espacio puede haber sido uno de ancho considerable. Los israelitas que entraron en él, tal vez alrededor de la medianoche, lograron la distancia, que no pudo haber excedido una milla, con todas sus pertenencias, en el transcurso de cinco o seis horas, el pilar de la nube se retiró, cuando los últimos israelitas entraron en el fondo marino, y retirándose tras ellos como una retaguardia. Así protegidos, hicieron el tránsito con seguridad, y por la mañana los vieron acampar en las costas de Asia.
El angel de dios. La Presencia Divina, que se manifestó en el pilar de la nube, se llama indiferentemente "el Señor" (Éxodo 13:21; Éxodo 14:24), y "el Ángel de Dios", solo como la aparición de Moisés en la zarza ardiente se denomina "Dios" y "el ángel del Señor" (Éxodo 3:2). Que fue antes, es decir; "que normalmente, y (por así decirlo) precedió habitualmente al campamento" (Éxodo 13:21; Salmo 78:14). Y se paró detrás de ellos. Tomó una estación fija para la noche, o la mayor parte de ella.
Era una nube y oscuridad para ellos, pero les daba luz de noche a estos. Aunque no hay nada en el hebreo que corresponda a las expresiones "para ellos", "a estas", sin embargo, el significado parece haber sido correctamente entendido por nuestros traductores. (Ver los Targums de Onkelos y Jonathan, la versión SyriActs, y entre los modernos, Knobel, Maurer, Rosenmuller y Kalisch).
Moisés extendió su mano. Según lo ordenado por Dios (Éxodo 14:16). Compare la acción algo similar de Elijah y Elisha, cuando dividieron el Jordán (2 Reyes 2:8, 2 Reyes 2:14). El Señor hizo que el mar retrocediera por un fuerte viento del este. La LXX traducir "un fuerte viento del sur" (ἐν ἀνέμῳ νότῳ βιαίῳ); pero el hebreo kadim es ciertamente "este" en lugar de "sur". Sin embargo, no es "este" en el sentido de este, sino que incluiría todo el rango de la brújula entre N.E. y S.E. Si suponemos que los Lagos Amargos se unieron al Mar Rojo por un canal estrecho y poco profundo, la acción de un viento del sudeste, al conducir el agua de los Lagos hacia el norte, puede haber producido fácilmente el efecto descrito en el texto. Un reflujo simultáneo del golfo inferior habría facilitado aún más el paso. Las aguas estaban divididas. El agua permaneció en el extremo superior del Golfo, ahora el sitio de los Lagos Amargos, y también, por supuesto, debajo de Suez. La parte del mar seca se encontraba probablemente entre el extremo sur actual de los Lagos Amargos y Suez. Por la elevación gradual y la desecación de la región, se ha convertido en tierra firme permanente.
Las aguas eran un muro, es decir; Una protección, una defensa. Faraón no pudo atacarlos en ninguno de los flancos, debido a los dos cuerpos de agua entre los cuales se encontraba su marcha. Solo podía llegar a ellos siguiéndolos. Algunos han entendido la metáfora literalmente, especialmente a causa de la expresión en Éxodo 15:8 - "Las inundaciones se erguían como un montón"; y nuevamente que en Salmo 78:13 - "Hizo que las aguas se pararan como un montón". Pero esas frases, que aparecen en poemas, deben tomarse como poéticas; y apenas puede tener peso para determinar el significado de "muro" aquí. Debemos preguntarnos: ¿no hay una economía y una restricción en el esfuerzo de Dios incluso del poder milagroso? ¿Se usa más de lo que se necesita para la ocasión? ¿Y no se habría efectuado todo lo que se necesitaba en este momento? una división del mar como hemos supuesto, sin que el fluido se convierta en sólido, o que las leyes de su alteración sean completamente diferentes. La declaración de Kalisch, de que la palabra "muro" aquí "no pretende transmitir la idea de protección, sino solo de dureza y solidez", nos parece todo lo contrario de la verdad. La protección es, en cualquier caso, la idea principal, y cualquier otra es secundaria y subordinada.
HOMILÉTICA
Dios protege a los suyos, pero de manera extraña.
El paso del Mar Rojo fue el milagro de la coronación por el cual Dios efectuó la liberación de su pueblo de la esclavitud de Egipto; y todas sus circunstancias eran extrañas y dignas de mención.
I. LA PRESENCIA DEL SEÑOR, QUE HABÍA SIDO NO LLEVARLOS, LOS RETIRÓ Y ESTUVO DETRÁS Tenían que entrar en la cama oscura y viscosa de la que se había retirado el mar sin la alegre vista de la presencia Divina antes de que sus ojos los llamaran. Entonces, hay ocasiones de prueba en la vida de cada hombre, cuando Dios parece retirar su presencia, retirarse, "ir detrás de nosotros", para que no podamos verlo. A veces se retira en pena o en ira; pero más a menudo lo hace con misericordia. El oscurecimiento temporal beneficiará al alma bajo las circunstancias. Quizás haya algún trabajo secular por hacer que requiera toda su atención, como este pasaje, donde cada paso debe tomarse con cuidado. Se dice que las separaciones cortas intensifican el afecto; y el sentido de la presencia Divina se valora más después de una retirada, como la luz del sol después de un eclipse.
II EL PILAR DE LA NUBE, QUE NO HABÍA SIDO HUMO O FUEGO, AHORA ERA AMBOS. "Se interpuso entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era una nube y oscuridad para ellos, pero alumbraba de noche a estos". El ojo ve lo que tiene dentro de sí mismo el poder de ver. Para el piadoso, la presencia de Dios es una alegría y un deleite, un brillo y un resplandor. Para los impíos es una cosa horrible y alarmante, una nube que estropea su disfrute. Cuando Jesús estuvo en la tierra, había algunos de los habitantes de Palestina que "le rogaban que se fuera de sus costas" (Mateo 8:34). El temor impío de mirar a Dios. Él es para ellos oscuro, misterioso, terrible. La sensación de su presencia los paraliza: no pueden moverse hasta que se elimine. Pero para los piadosos, es "luz en la oscuridad", ilumina la mente, el alma y el espíritu, anima y alegra el camino de la vida, e irradia incluso el abismo más oscuro que tenemos que atravesar. Tengamos en cuenta que cuando la presencia Divina se elimina de delante de nuestros ojos, en ningún caso está lejos de nosotros. Si en algún momento no vemos a Dios, él nos ve en todo momento. Solo tenemos que hacer un esfuerzo, y en poco tiempo podemos recuperar nuestra percepción de su presencia.
III. POR MEDIO DE UN VIENTO FUERTE DEL ESTE SE DIVIDIERON LAS AGUAS, SOBRE MOISMOS EXTENDIENDO SU MANO SOBRE EL MAR. Podemos notar aquí,
1. La debilidad del instrumento. La vara de Moisés, extendida sobre el mar, o hacia el mar, desde algún punto estratégico en la orilla, ¡qué cosa tan pequeña era esta! ¡Qué incapaz en sí mismo de producir ningún efecto importante! Sin embargo, en la providencia de Dios, se hizo un eslabón en la cadena de causalidad por la cual se produjo uno de los mayores eventos en todo el curso de la historia mundana. ¿No debemos concluir de esto que, cuando Dios designa medios, por débiles y triviales que sean en sí mismos, se convierten de inmediato en su nombramiento, en asuntos de la más alta consecuencia? De nuevo podemos notar,
2. El empleo de una agencia natural, insuficiente en sí misma para lograr el fin, pero que tiene una tendencia natural hacia su realización. Dios, el autor de la naturaleza, usa la naturaleza como una ayuda para lograr sus fines, incluso cuando la ayuda es pequeña. Nuestro Señor alimentó el 5000 y el 4000, a través de panes y peces ya existentes, aunque el material que suministraron podría haber recorrido un corto camino. Ungió los ojos del ciego con saliva y arcilla, y le ordenó "ir, lavarse en el estanque de Siloam", utilizando medios que en cierta medida eran conocidos como saludables, pero que por sí mismos nunca podrían haber restaurado la vista. Así con el viento del este. No debemos suponer que dividió el mar por su propia fuerza natural. Dios lo usó, como usó la saliva y la arcilla, y lo hizo cumplir su propósito, no por su propia fuerza sino por su propio poder. Y así, en general, con las fuerzas que parecen eliminar los obstáculos del camino del pueblo de Dios en esta vida, son potentes a través de su agencia, porque él los pone a trabajar y trabaja a través de ellos.
IV. EL MAR, EN EL QUE FARAOH CONTÓ SU DESTRUCCIÓN, SE HIZO PRIMERO SU DEFENSA Y LUEGO SU VENGADOR. "Las aguas eran un muro para ellos". Pero para los dos cuerpos de agua, a su derecha y a su izquierda, la fuerza del faraón podría haber flanqueado al ejército de Israel y haber caído sobre él por tres lados, o incluso posiblemente haberlo rodeado. Dios puede en cualquier momento convertir los peligros en salvaguardas. Cuando los perseguidores amenazan a la Iglesia, él puede volver sus espadas unos contra otros y permitir que la Iglesia siga su camino en paz. Cuando las tentaciones asaltan el alma, él puede darle al alma tal fuerza, que las conquista y se convierten en ayudas para su progreso. Y con igual facilidad puede hacer que el peligro que amenaza a sus fieles caiga, no sobre ellos, sino sobre sus adversarios. El horno calentado para consumir a los "tres niños" no destruyó a nadie más que a los amargos perseguidores que los arrestaron y los arrojaron al fuego (Daniel 3:22). Los leones de Darius the Mede devoraron, no a Daniel, sino a "aquellos hombres que habían acusado a Daniel" (Daniel 6:24). Los judíos, que habían tratado de destruir a la Iglesia infantil prejuzgando a los romanos contra Cristo (Juan 19:12) y sus apóstoles (Hechos 24:1), fueron ellos mismos dentro de los cuarenta años de la muerte de Cristo, conquistado y casi exterminado por estos mismos romanos. Los impíos siempre están "cayendo juntos en sus propias redes", mientras que el hombre piadoso para quien las redes están "escapa de ellos".
HOMILIAS POR J. ORR
Luz para el amigo, oscuridad para el enemigo.
Se nos dice que cuando los israelitas estaban a punto de cruzar el Mar Rojo, el pilar nublado como el fuego cambió de posición y se interpuso entre ellos y los egipcios. Era el mismo pilar, pero tenía un aspecto muy diferente para amigos y enemigos, respectivamente. "Era", leímos, "una nube de oscuridad para ellos (los egipcios), pero alumbró a estos (el campamento de Israel)". Debemos notar que el mismo doble aspecto pertenece a todas las manifestaciones de Dios de sí mismo, en la Ley y el Evangelio, en la materia y el espíritu, en el mundo y en la Iglesia.
I. LOS ATRIBUTOS DE DIOS tienen este doble aspecto. No es uno de sus atributos, pero tiene un lado brillante dirigido al creyente, y un lado oscuro al malvado. Esto es cierto incluso para atributos tales como la santidad y la justicia, de los cuales el creyente, como pecador, parece ser el que más teme. "Fieles y justos para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia" (1 Juan 1:9). Entonces, la omnipotencia de Dios, que es hostil al transgresor, se compromete a defender, bendecir y salvar al santo (1 Pedro 1:5; Jud 1 Pedro 1:24). La eternidad de Dios, de la misma manera, se le da al creyente para una morada (Deuteronomio 33:27; Salmo 90:1), ¡pero qué aspecto tan terrible tiene para el malhechor! El lado oscuro del amor es la ira. "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" (Romanos 8:31). Pero por otro lado, "Es algo terrible caer en manos del Dios viviente" (Hebreos 10:31).
II LAS LEYES DE DIOS tienen este doble aspecto.
1. Leyes físicas. La constitución de la naturaleza es favorable a la virtud, hostil al vicio (ver Analogía de Butler).
2. La ley moral, para esto, mientras que otorga vida al obediente, es un ministerio de condenación al pecador.
3. Leyes mentales y espirituales. Tomar por ejemplo La ley del hábito. "La ley del hábito, que se aplica por igual a todas nuestras acciones físicas, mentales y morales, debe considerarse en su diseño como verdaderamente benévola. Pero la ley del hábito, cuando el alma cede al pecado, produce la muerte del pecador : —Como la columna de nube que hizo día a Israel, y fue oscuridad para los egipcios, así la ley, que es brillante para el que hace bien, arroja la noche sobre el camino del pecador, hasta que se sumerge en el mar de muerte "(Theodore D. Woolsey).
III. LA PALABRA DE DIOS tiene este doble aspecto. Para la mente dócil, creyente y orante, es una fuente de luz inagotable. Es una lámpara para los pies y una luz para el camino (Salmo 119:105). Pero para los orgullosos, los incrédulos y los presuntuosos, es solo oscuridad. Estos no pueden ver más que dificultades, incredulidades, contradicciones, monstruosidades morales. Está lleno de escollos. Cuanto más lo leen, más cegados por él. Leen solo para descubrir alguna nueva falla o error.
IV. EL EVANGELIO DE DIOS tiene este doble aspecto. "La predicación de la Cruz es para aquellos que perecen locura, pero para nosotros que somos salvos es el poder de Dios" (1 Corintios 1:18). Repele a una clase y atrae a la otra. Para uno, es un sabor de vida; al otro, un sabor a muerte (2 Corintios 2:16) .— J.O.
HOMILIAS POR J. URQUHART
La bondad y la severidad de Dios.
I. LO QUE DIOS DEBE SER PROPIO EN EL DÍA DE LA PROBLEMA.
1. Él se interpone entre ellos y sus enemigos. La presencia de Dios está entre nosotros y nuestros enemigos, y no pueden hacer más en contra de nosotros de lo que permite su amor.
2. Él es ligero para ellos en tiempo de peligro.
3. Las aguas están divididas delante de ellas. Por mucho que parezca que nuestro camino está cerrado, el brazo de Dios nos abrirá un camino.
4. El camino no era solo un camino de escape, sino uno de seguridad perfecta; las aguas eran un muro para ellos a la derecha y a la izquierda.
II LO QUE DIOS ES PARA LOS ENEMIGOS DE SU GENTE.
1. Su camino está envuelto en la oscuridad. No pueden apoderarse de los más débiles de quienes, pero un momento antes parecían estar totalmente en su poder. Están perplejos y desconcertados.
2. Atrevidos a seguir, están llenos de horror por la revelación de que su competencia es con el poderoso Dios: no están cara a cara con el sirviente, sino con el amo.
3. Su progreso es detenido (25).
4. En vano intentan huir. Los hombres pueden huir a Dios; No pueden huir de Dios.
5. Están abrumados por la destrucción.
III. EL RESULTADO DEL CONFLICTO (31).
1. La gente está llena de santo temor. "Temían a Jehová. Los juicios de Dios profundizan en los corazones de su pueblo el sentido de su terrible y majestad".
2. Fortaleció su fe; Ellos creyeron al Señor.
3. Produjo un espíritu de obediencia: "creían que tenía el siervo Moisés". Fueron bautizados a Moisés en la nube y en el mar. El resultado del miedo y la confianza debe ser la obediencia total al que nos conduce al descanso prometido: el Pastor y el Obispo de nuestras almas.
HOMILIAS DE G.A. Buen corazón
Caminamos por fe, no por vista.
El gran error de la mayoría de las personas es que confían demasiado en sus propios ojos. No tomarán en consideración nada que se encuentre más allá del campo de las experiencias sensibles. Ahora Dios y su eternidad, aunque se manifiestan en este campo, están prácticamente fuera de él; la vista espiritual es más confiable que la física, porque aquello en lo que ve es más seguro confiar. La vista natural nos muestra obstáculos, la vista espiritual nos muestra cómo pueden ser superados. Trata de caminar por el uno y debes quedarte quieto; trata de caminar por el otro y nada puede mantenerte parado por mucho tiempo. Aviso aquí: -
I. EL SECRETO DE LA FE, La historia ilustra esto; nos muestra: -
1. Lo que vieron los israelitas. Su posición parecía lo suficientemente mala. Detrás estaban las huestes de Faraón; antes el mar. Estaban encerrados. Confiando solo en sus ojos, apenas podían hacer otra cosa que desesperación (Éxodo 14:10-2). Es mejor haber sido "mucho menos" en Egipto, que ser entregado, para ser destruido en el desierto. Una cabeza clara, si el corazón se desmaya, no es de mucha ayuda para ningún hombre.
2. Lo que vio Moisés. Estaba en la misma posición que las personas a las que dirigía, pero podía ver más que ellos. Miró no solo antes y atrás, también miró a Dios. Faith le permitió ignorar la vista y lo inspiró a alentar a sus seguidores fascinados con la vista. Pronto llegó la palabra que justificaba su fe, los obstáculos no eran nada, que esperaran la palabra de mando y luego "avanzaran". A menudo, las dificultades parecen rodearnos, no hay forma de escapar a ningún lugar visible. Aun así, la fe puede ver el camino, porque la fe puede ver a Dios que lo ve. Quédate quieto, espera su palabra; negarse a permitir que para quienes confían en él, cualquier dificultad pueda ser insuperable. La fe no sería muy buena si no hubiera obstáculos para probarla. La fe no es muy buena si no puede aprender a ignorar los obstáculos.
II ÉXITO DE LA FE. El camino de la fe no solo sale del peligro, sino que convierte los peligros en salvaguardas y los transforma en una protección para quienes lo pisan. Cuando llegó la palabra "Adelante", las aguas ya no "encerraron" a los israelitas; en lugar:-
1. Los protegieron durante su paso. Los egipcios podían seguir, no podían eludir. "Las aguas eran un muro para ellos" a ambos lados; ningún muro podría haber sido más inexpugnable.
2. Los aseguraron contra la furia de sus perseguidores. Una vez que Israel cruzó, las aguas regresaron, abrumando a los ejércitos del enemigo. Así también la fe, frente al diluvio, descubrió que las aguas que ahogaban al mundo sostenían el arca y la flotaban a salvo. Así también la fe, frente a las aguas de la muerte, descubre que aunque abruman a los que no están preparados, llevan a los fieles a un puerto seguro. Así también con todas las dificultades, enfrentadas con fe, son nuestros mejores ayudantes. "La mano del diligente" no solo "enriquece", abre un camino para él a través del mar de dificultades, y deja a sus perseguidores, perezosos, ignorancia, todos los pecados capitales, abrumados y tragados detrás de él.
III. LA FUERZA DE LA FE. ¿Cómo viene la fe para hacer todo esto? No es la fe lo que lo hace, sino el Dios en quien la fe confía. Nada es imposible para la fe, porque nada es imposible para Dios. Los egipcios están seguros de su presa; los israelitas están seguros de la destrucción; porque, si bien consideran lo que ve la vista, no cuentan con el Dios invisible. Moisés está seguro de su seguridad porque está seguro de Dios, y sabe que él es más que un rival para toda la aparente tiranía de las circunstancias.
Solicitud. ¡Cuántas personas están encerradas, infieles y desanimadas ante un mar de dificultades! "No puedo hacer esto", "No puedo hacer eso" y, sin embargo, no es posible avanzar hasta que no pueda simplemente hacerlo. "¡Oh vosotros de poca fe, por qué dudaréis!" "No puedo;" no, pero Dios puede; y lo que él te ordena que hagas te fortalecerá para hacer. No te pares frente a las dificultades, sino enfrenta al Dios que está por encima de ellas y más allá de ellas. "Quédese quieto y espere" hasta que llegue la palabra, pero cuando la palabra llegue, "avance" (cf. 2 Corintios 12:9, 2 Corintios 12:10) .— G.