Salmo 77:19 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. El camino de Dios atraviesa lo insondable: aunque sus huellas no se vean, su mano soberana conduce a su pueblo con fidelidad infalible. CONTEXTO. El Salmo 77 es atribuido a Asaf, uno de los directores del canto en tiempos de David y cabeza de una familia de cantores levitas. El salmista atraviesa una noche del alma: clama en angustia, duda si Dios lo ha desechado para siempre (vv. 7-9). El giro decisivo llega cuando deja de mirar su aflicción y se vuelve a recordar las obras del Señor (vv. 11-12), culminando en la gran liberación del Éxodo. El versículo 19 evoca el cruce del mar Rojo, dirigido a un pueblo que necesita recordar quién es su Dios en medio de la prueba. EXPLICACIÓN. «En el mar fue tu camino, y tus sendas en las muchas aguas; y tus pisadas no fueron conocidas». La imagen es poderosa: Dios abre ruta donde no hay ruta, gobernando aun el caos del mar, símbolo de lo...

_TU CAMINO ESTÁ EN EL MAR, Y TU SENDA EN LAS MUCHAS AGUAS, Y TUS PASOS NO SON CONOCIDOS. _ TU CAMINO (ESTÁ) EN EL MAR. La inferencia general del caso particular de la redención de Israel en el Mar Rojo, como arriba, en. Asi que. El camino de Dios está abierto sólo a Él: porque Aquel para quien es posible lo que es imposible para el hombre () puede hacer un camino a través incluso de las aguas sin camino ( Isaías 63:11 , que parece tener en cuenta este pasaje;). Esto alienta a su pueblo a esperar la liberación incluso ahora, en sus aguas profundas de prueba (). Y TU CAMINO. Entonces la lectura de Qeri'; pero el texto hebreo, Ketib, 'tus caminos', es decir, tus muchas formas de conducir a tu pueblo en dificultades. Y TUS PASOS NO SON CONOCIDOS, así como en el Mar Rojo n

19. Tus caminos están en el mar. El milagro que se realizó al secar el Mar Rojo se describe aquí nuevamente en diferentes frases. Lo que, propiamente hablando, se refiere a los israelitas se aplica a Dios, bajo cuya protección y guía pasaron calzados en medio del Mar Rojo. Se declara que se les abrió un camino de una manera muy extraña e inusual; porque el mar no fue drenado por la habilidad del hombre, ni el río Jordán se desvió de su curso ordinario a un canal diferente, sino que la gente caminó en medio de las aguas en las que Faraón y todo su ejército se ahogaron poco después. Por esta razón, se dice, que no se conocían los pasos de Dios, ya que apenas hizo que Dios pasara al pueblo, hizo que las aguas volvieran a su curso habitual. (305) El propósito por el cual esto se efectuó se agrega en el versículo 20, - la liberación de la Iglesia: Tú guiaste a tu pueblo como un rebaño. (306...

11-20 El recuerdo de las obras de Dios será un poderoso remedio contra la desconfianza de su promesa y bondad; porque él es Dios y no cambia. El camino de Dios está en el santuario. Estamos seguros de que Dios es santo en todas sus obras. Los caminos de Dios son como las aguas profundas, que no se pueden comprender; como el camino de un barco, que no se puede rastrear. Dios sacó a Israel de Egipto. Esto era típico de la gran redención que se realizaba en el cumplimiento del tiempo, tanto por precio como por poder. Si hemos albergado pensamientos dudosos, deberíamos, sin demora, volver nuestras mentes a meditar en ese Dios, que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, para que con él, él pudiera darnos libremente todas las cosas....

Versículo Salmo 77:19 . _EN EL MAR_ ESTÁ _TU CAMINO._ En el mar anduviste, En multitud de aguas fue tu camino. _TUS PASOS NO SON CONOCIDOS._ Era evidente, por los efectos, que Dios estaba allí: pero no se podía descubrir su rastro; aún así es el Espíritu Infinito, sin partes, límites ni pasiones. No tiene objeto de sentido....

TU CAMINO ESTÁ EN EL MAR - Probablemente el significado literal aquí es que Dios había mostrado su poder y fidelidad en el mar (es decir, el Mar Rojo), en la entrega de su pueblo; Fue allí donde se vio a su verdadero personaje, como poseedor de un poder todopoderoso, y como capaz de liberar a su gente. Pero esto parece haber sugerido, también, otra idea: que los caminos de Dios, en sus tratos providenciales, eran como caminar a través del mar, donde no se haría un camino permanente, donde las olas se cerrarían en el camino y dónde cualquier huella sería imposible determinar el camino que había tomado. Entonces, con respecto a sus acciones y sus planes. No hay nada por lo que el hombre pueda determinar con respecto a ellos. No hay rastros por los cuales pueda seguir los diseños divinos, ya que ninguno puede seguir a alguien cuyo camino es a través de las aguas sin huellas. El tema está m...

EXPOSICIÓN ESTE salmo es el lamento y la exposición con Dios de alguna persona afligida, tal vez Asaf, que habla como el portavoz de sus compatriotas, quejándose de la aparente deserción de Israel por parte de Dios (Salmo 77:1), pero desde allí se eleva a un nivel superior. tensión de esperanza y confianza, basada en un recuerdo de las misericordias pasadas de Jehová (Salmo 77:10). La ocasión particular que provocó el salmo no se puede determinar. El salmo consta de seis estrofas de tres versos cada una, a las que se adjunta uno de los dos versos solamente. La marca de pausa, "selah", aparece al final de las estrofas primera, tercera y quinta. Salmo 77:1 Lloré a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz. La rep

TU CAMINO ESTÁ EN EL MAR ,. En el mar de Suph, como el Targum, el Mar Rojo; Era el Señor el que se dirigió en el mar para los israelitas, y se acercó a ellos, y los llevó a través de él: Y TU CAMINO EN LAS GRANDES AGUAS ; Debido a que la palabra rindió la ruta está escrita con י yod, y está en el número plural, aunque los Masoritas observan, que esa letra es redundante, por lo que la palabra es singular; Por lo tanto, los judíos imaginan que había más caminos que uno, incluso doce, según el número de tribus, y que creen que se intiman en Salmo 136:13,. Y TUS PASOS NO SE CONOCEN ; no por los egipcios, que analizan a seguir después de la gente de Israel con el Señor a la cabeza de ellos, ni por ninguna; Porque las aguas regresaron y cubrieron el lugar en el que los israelitas se fueron al suelo seco; para que no se vean pasos ni huell...

Este «Salmo de Asafo» tiene un tono triste en él; A veces el escritor está en las profundidades; Pero podemos estar bastante seguros de que terminen el salmo alegremente porque la comienza con la oración. No importa lo que la tristeza caiga en su lote, si puede orar, se levantará de ella. Cuando Jonás fue a los fondos de las montañas, en el vientre de los peces, y tomó para orar, estaba bien con él. Si tú, querido alma con problemas, CanST, pero reza, no has desesperado. Salmo 77:1. _ Lloré a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz; Y él me dio una oreja. _. Ves, lloró, y él gritó de nuevo, y en su segunda llamada, la puerta de la Misericordia se abrió a él. Dios a veces hace que los peticionarios esperen que pueden volverse más seres, y que realmente pueden sentir el valor de lo que están buscando. Así que Asaf dice: «Lloré a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz. »Esa es la fo

Clamé a Dios con mi voz, sí, a Dios con mi voz; y me prestó oído ( Salmo 77:1 ). Ahora observe en el salmo setenta y siete cómo la primera parte se centra alrededor de yo. Puede que le resulte beneficioso subrayar cada vez que se refiere a mi o yo. Toda la primera parte se centra en yo. "Clamé a Dios con mi voz, a Dios con mi voz. Y él me escuchó". En el día de mi angustia busqué a Jehová: mi llaga corrió de noche, y no cesó: mi alma rehusó ser consolada. Me acordé de Dios, y me turbé; me quejé, y mi espíritu se angustió. Tú sostienes mis ojos despiertos: estoy tan turbado que no puedo hablar. He considerado los días de antaño, los años de la antigüedad. Llamo a la memoria mi canto en la noche: comulgo con mi propio corazón: y mi espíritu busca diligentemente. ¿Desechará el Señor para siempre? ¿Y no será más favorable? ¿Ha desaparecido para siempre su misericordia? ¿Falla para s