Salmo 77:1

SIGNIFICADO. En la noche más oscura del alma, la fe no calla, sino que clama; y el Dios soberano del pacto inclina su oído hacia el gemido de los suyos. CONTEXTO. El Salmo 77 lleva la inscripción «de Asaf», jefe de un linaje de cantores establecidos por David para el servicio del santuario (1 Crónicas 16:4-7). Asaf, o un descendiente que escribe en su tradición, atraviesa una crisis profunda en la que parece que Dios ha rechazado a su pueblo. El salmo, dirigido al músico principal sobre Jedutún, es a la vez oración personal y reflexión comunitaria sobre la aparente ausencia de Dios en tiempos de aflicción nacional. EXPLICACIÓN. El versículo abre con una repetición enfática: «Con mi voz clamé a Dios, a Dios clamé, y él me escuchará». El verbo hebreo traducido «clamar» (tsaaq) describe un grito intenso, no una plegaria serena, sino el lamento de quien está al límite. Nótese que el salmist...

_CLAMÉ A DIOS CON MI VOZ, SÍ, A DIOS CON MI VOZ; Y ME PRESTÓ OÍDO. _ ( Salmo 77:1 ). Queja bajo abandono por parte de Dios; las liberaciones pasadas recordadas agravan el dolor presente ( Salmo 77:1 ); causa de dolor, Dios mantiene Sus ojos insomnes incluso en la noche; apenas puede hablar por el dolor, y sólo puede preguntar: ¿El Señor desechará para siempre? ( Salmo 77:4 ;) la fe se eleva sobre la debilidad; él recuerda las maravillas pasadas de Dios, como la liberación en el Mar Rojo, y Su conducción de Israel como un rebaño: el recuerdo ya no agrava su dolor, sino que asegura la liberación ( Salmo

1. Mi voz llegó a Dios y lloré. Esta no es una mera queja, como lo explican algunos intérpretes, lo que denota la sorpresa que sintió el pueblo de Dios al descubrir que el que hasta ahora estaba acostumbrado a conceder sus pedidos les cerró los oídos y fue llamado en vano. Parece más probable que el profeta o hable del sentimiento actual de su mente, o bien llame a recordar cómo había experimentado que Dios estaba inclinado y listo para escuchar sus oraciones. No puede haber ninguna duda de que él describe la grandeza del dolor con el que estaba afligido; y, en contra de la opinión, denota un acto continuo tanto por el pasado como por los tiempos futuros de los verbos. En primer lugar, declara que no rindió tontamente el aire con sus gritos, como muchos que lanzan gritos amargos sin medida y al azar bajo sus penas; pero que dirigió su discurso a Dios cuando la necesidad lo obligó a llor...

1-10 días de problemas deben ser días de oración; Cuando Dios parece haberse retirado de nosotros, debemos buscarlo hasta encontrarlo. En el día de su problema, el salmista no buscó el desvío de negocios o diversión, sino que buscó a Dios, y su favor y gracia. Aquellos que están bajo problemas mentales, deben rezarlo. Estudió el problema; los métodos que deberían haberlo aliviado lo hicieron pero aumentaron su dolor. Cuando se acordó de Dios, fue solo la justicia y la ira divinas. Su espíritu estaba abrumado y se hundió bajo la carga. Pero no dejes que el recuerdo de las comodidades que hemos perdido nos haga desagradecidos por los que quedan. Particularmente, llamó a recordar las comodidades con las que se apoyó en sus antiguas penas. Aquí está el lenguaje de un alma triste y desierta que camina en la oscuridad; un caso común incluso entre aquellos que temen al Señor, Isaías 50:10. Nada...

SALMO LXXVII _La ardiente oración del salmista a Dios en tiempos de angustia_ , 1-4. _Los medios que utilizó para despertar su confianza_ , 5-12. _Las obras maravillosas de Dios en favor de su pueblo_ , 13-20.   NOTAS SOBRE EL SALMO LXXVII El _título_ , "Al Músico principal, (o conquistador), a Jedutún, Salmo de Asaf". Sobre este título podemos observar que tanto _Asaf_ como _Jedutún_ fueron cantores célebres en la época de David, y sin duda fueron maestros o líderes de bandas que mucho tiempo después de su tiempo fueron llamados por sus nombres. Por lo tanto, los Salmos compuestos durante y después del cautiverio tienen estos nombres antepuestos. Pero también hay razón para creer que hubo una persona de nombre _Asaf_ en el cautiverio en Babilonia. Se debe considerar que el autor habla en las personas de los israelitas cautivos. Sin embargo, se puede adaptar al caso de cualquier

LLORÉ A DIOS CON MI VOZ - Es decir, lloró o rezó audiblemente. No era una simple oración mental. Vea las notas en Salmo 3:4. INCLUSO PARA DIOS CON MI VOZ - La repetición aquí es enfática. La idea es que fue un llanto sincero o ferviente. Compare las notas en 2 Corintios 12:8. Y ÉL ME ESCUCHÓ - Ver Salmo 5:1, nota; Salmo 17:6, nota....

EXPOSICIÓN ESTE salmo es el lamento y la exposición con Dios de alguna persona afligida, tal vez Asaf, que habla como el portavoz de sus compatriotas, quejándose de la aparente deserción de Israel por parte de Dios (Salmo 77:1), pero desde allí se eleva a un nivel superior. tensión de esperanza y confianza, basada en un recuerdo de las misericordias pasadas de Jehová (Salmo 77:10). La ocasión particular que provocó el salmo no se puede determinar. El salmo consta de seis estrofas de tres versos cada una, a las que se adjunta uno de los dos versos solamente. La marca de pausa, "selah", aparece al final de las estrofas primera, tercera y quinta. Salmo 77:1 Lloré a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz. La rep

LLORÉ A DIOS CON MI VOZ ,. Que debe ser comprendido de la oración, y esa voz, y que es importunada y ferviente, siendo hecha en peligro; Ver Salmo 3:4, o "Mi voz fue a Dios" H ", y lloré"; Fue dirigido a él, y se expresó de una manera muy fuerte y clamorosa: INCLUSO A DIOS CON MI VOZ ; o "mi voz fue a Dios"; Lo que se repite para demostrar que rezó una y otra vez, con gran entusiasmo y seriedad, su caso es muy afligido: Y LE DIO LA OREJA PARA ; Su oración no fue sin éxito; Dios es un Dios que escucha y responde a la oración, según su promesa, Salmo 50:15. H קולי אל אלהים "Vox MEA AD DEUM", Pagninus, Montanus, Musculus, "Fertur", Junius Tremellius "Erat", Cocceius....

Este salmo se dirige a "al músico jefe, a Jeduthun," fue uno de los grandes cantantes; Hay oportunidades dadas en los Salmos para que cada uno de los pecadores se asume. No hace que ninguno de nosotros estemos inactivo en referencia a la alabanza de Dios. Se llama, «un salmo de asaf. »Sus salmos suele tener un tinte oscuro sobre ellos; Era un hombre meditativo, «un hombre de dolores y conocido por el dolor»; Pero también un hombre de fuerte fe, y de un espíritu exultante. Necesitas hacer negocios en grandes aguas para entender a Asaph; Él es uno que no se queda, pero se entra en «aguas para nadar. ». Así comienza: Salmo 77:1. _ Lloré a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz; Y él me dio una oreja. _. El uso de la voz en la oración no es esencial; Pero generalmente, cuando los hombres se vuelven más seres, usan la voz, así como la mente. Fue debido a la intensidad de su oración

JEDUTHUN (_ Ver Scofield) - (Salmo 39:1). _...