Salmo 77:12

_Y DIJE: ESTA ES MI ENFERMEDAD: PERO ME ACORDARÉ DE LOS AÑOS DE LA DIESTRA DEL ALTÍSIMO. _ Este es el punto de transición a la esperanza. El recuerdo de liberaciones pasadas concedidas por Dios, que hasta ahora solo habían agravado el desánimo del salmista, sugiere aquí una fe firme. Versículo 10. Y DIJE: ESTA ES MI ENFERMEDAD, es decir, mi aflicción ordenada por Dios; literalmente, mi enfermedad ( chalowtiy ( H2470 )) ( Jeremias 10:19 ; Salmo 39:9 ). (PERO ME ACORDARÉ) DE LOS AÑOS DE LA DIESTRA DEL ALTÍSIMO. Las palabras en cursiva en la versión en inglés provienen de ( 

11-20 El recuerdo de las obras de Dios será un poderoso remedio contra la desconfianza de su promesa y bondad; porque él es Dios y no cambia. El camino de Dios está en el santuario. Estamos seguros de que Dios es santo en todas sus obras. Los caminos de Dios son como las aguas profundas, que no se pueden comprender; como el camino de un barco, que no se puede rastrear. Dios sacó a Israel de Egipto. Esto era típico de la gran redención que se realizaba en el cumplimiento del tiempo, tanto por precio como por poder. Si hemos albergado pensamientos dudosos, deberíamos, sin demora, volver nuestras mentes a meditar en ese Dios, que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, para que con él, él pudiera darnos libremente todas las cosas....

MEDITARÉ TAMBIÉN DE TODO TU TRABAJO - Es decir, con el fin de aprender tu verdadero carácter; para ver si los hechos dolorosos me obligarán a apreciar los pensamientos que me han causado tantos problemas, o si no puedo encontrar razones para apreciar puntos de vista más alegres de Dios. Y HABLA DE TUS ACCIONES - O mejor dicho, "reflexionaré sobre tus acciones" - porque así significa la palabra hebrea. No es conversación con otros a lo que se refiere; es meditación, reflexión, contemplación tranquila, meditación reflexiva. Diseñó reflexionar sobre las obras de Dios y preguntar cuál era la interpretación adecuada que se les debía poner en relación con su carácter. Por lo tanto, debemos, y podemos, juzgar a Dios, como juzgamos a nuestros semejantes. Podemos, debemos, preguntar cuál es la interpretación adecuada que se debe dar a los eventos que ocurren bajo su administración, y formar nue...

EXPOSICIÓN ESTE salmo es el lamento y la exposición con Dios de alguna persona afligida, tal vez Asaf, que habla como el portavoz de sus compatriotas, quejándose de la aparente deserción de Israel por parte de Dios (Salmo 77:1), pero desde allí se eleva a un nivel superior. tensión de esperanza y confianza, basada en un recuerdo de las misericordias pasadas de Jehová (Salmo 77:10). La ocasión particular que provocó el salmo no se puede determinar. El salmo consta de seis estrofas de tres versos cada una, a las que se adjunta uno de los dos versos solamente. La marca de pausa, "selah", aparece al final de las estrofas primera, tercera y quinta. Salmo 77:1 Lloré a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz. La rep

MEDITARÉ TAMBIÉN DE TODO TU TRABAJO ,. O "obras" t, que eran muchas; Deseaba de no olvidar ninguno de ellos, sino recordar la multitud de sus tiernos misericordias, y no solo a la mente, sino que me detuvieran en sus meditaciones y contemplaciones, con el fin de obtener algún alivio por ellos bajo sus circunstancias actuales: Y HABLA DE TUS HOMEN : por el bien de los demás, y por lo tanto para la gloria de Dios, así como para imprimirlos en su propia mente, que podrían no ser olvidado por él; Por todas las cosas que se hablan, y especialmente con frecuencia, son mejor recordadas, consulte Salmo 145:4, el Targum es,. "Meditaré en todas estas buenas obras, y hablaré de las causas de tus maravillas. ''. T בכל פפלך "de unoqueque opere tuo", Junius tremellius, Piscator....

Este salmo se dirige a "al músico jefe, a Jeduthun," fue uno de los grandes cantantes; Hay oportunidades dadas en los Salmos para que cada uno de los pecadores se asume. No hace que ninguno de nosotros estemos inactivo en referencia a la alabanza de Dios. Se llama, «un salmo de asaf. »Sus salmos suele tener un tinte oscuro sobre ellos; Era un hombre meditativo, «un hombre de dolores y conocido por el dolor»; Pero también un hombre de fuerte fe, y de un espíritu exultante. Necesitas hacer negocios en grandes aguas para entender a Asaph; Él es uno que no se queda, pero se entra en «aguas para nadar. ». Así comienza: Salmo 77:1. _ Lloré a Dios con mi voz, incluso a Dios con mi voz; Y él me dio una oreja. _. El uso de la voz en la oración no es esencial; Pero generalmente, cuando los hombres se vuelven más seres, usan la voz, así como la mente. Fue debido a la intensidad de su oración

Clamé a Dios con mi voz, sí, a Dios con mi voz; y me prestó oído ( Salmo 77:1 ). Ahora observe en el salmo setenta y siete cómo la primera parte se centra alrededor de yo. Puede que le resulte beneficioso subrayar cada vez que se refiere a mi o yo. Toda la primera parte se centra en yo. "Clamé a Dios con mi voz, a Dios con mi voz. Y él me escuchó". En el día de mi angustia busqué a Jehová: mi llaga corrió de noche, y no cesó: mi alma rehusó ser consolada. Me acordé de Dios, y me turbé; me quejé, y mi espíritu se angustió. Tú sostienes mis ojos despiertos: estoy tan turbado que no puedo hablar. He considerado los días de antaño, los años de la antigüedad. Llamo a la memoria mi canto en la noche: comulgo con mi propio corazón: y mi espíritu busca diligentemente. ¿Desechará el Señor para siempre? ¿Y no será más favorable? ¿Ha desaparecido para siempre su misericordia? ¿Falla para s

Salmo 77 El santo angustiado y su consuelo _1. La angustia ( Salmo 77:1 )_ 2. La comodidad ( Salmo 77:11 ) Este Salmo muestra la angustia del santo en el ejercicio más profundo del alma. Busca sinceramente al Señor y nunca lo abandona. “Estiró mi mano en la noche, y no falló” (traducción literal de Salmo 77:2 ). Gimió y se quejó y su espíritu se sintió abrumado. Luego, con una angustia aún mayor, pregunta: "¿Desechará el Señor para siempre? - ¿Se acabará su misericordia para siempre?" - "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" El consuelo le llega al pensar en los tratos pasados ​​de Dios, al recordar su obra de a

_Taneos. Hebreo Tsohan, (Haydock) que significa, "esparcir", ya sea porque las plagas se extendieron desde esta capital, o porque estaba en una llanura, (Berthier) o muy extensa, (Haydock) en la rama oriental del Nilo, en el Delta. (Calmet) --- Aquí Moisés hizo sus maravillas. (Worthington)_...

Salmo 77:1 La ocasión de la profunda tristeza de la primera parte de este salmo puede inferirse de los pensamientos que la iluminan en esperanza en la segunda. Estos eran los recuerdos de la liberación nacional pasada. Es natural suponer que los actuales desastres nacionales fueron las causas del dolor que envolvió el espíritu del salmista y sugirió preguntas de desesperación, solo salvados de ser blasfemos porque eran muy nostálgicos. Pero de ninguna manera se sigue que el cantante sea simplemente la nación personificada. El tono penetrante del dolor individual es demasiado claro, especialmente en los versículos introductorios, para admitir esa hipótesis. Más bien, el salmista ha tomado en su corazón los problemas de su pueblo. La calamidad pública se ha convertido en un dolor personal. La época oscura que ha dejado sus marcas en este salmo sigue siendo incierta. Si la afirmación