Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 22:7-13
EXPOSICIÓN
LEY DE DEPÓSITOS. — La deposición de propiedad en manos de un amigo, para mantener y proteger, fue una característica marcada en la vida de las sociedades primitivas, donde las inversiones eran difíciles y los banqueros desconocidos. Las personas a punto de viajar, especialmente los comerciantes, solían disponer de la mayor parte de sus bienes muebles, lo que requería que alguien los protegiera en su ausencia. Las negativas a devolver dichos depósitos fueron poco frecuentes; ya que la moral antigua consideraba tal rechazo como un crimen de tinte profundo (Herodes 7.86) A veces, sin embargo, tenían lugar; y en Atenas había una forma especial de acción que se podría iniciar en tales casos llamada παρακαταθήκης δίκη. La pena, si un hombre estuviera al este en la demanda, era una simple restitución, que es menos satisfactoria que la promulgación mosaica: "Pagará el doble" (Éxodo 22:9).
Cosas — Literalmente "vasijas", pero la palabra se usa en un sentido muy amplio, de casi cualquier objeto inanimado.
Si no se encuentra al ladrón. No está claro qué se haría en este caso. Kalisch supone que estaba bajo la ley del juramento (Éxodo 22:10), y que si el hombre encargado del depósito juraba que no lo había malversado, lo dejarían en libertad. Pero como el ganado robado debía ser compensado por el propietario (Éxodo 22:12), parecería ser más consistente que el dinero robado o los bienes muebles también deberían haber sido reparados.
Para todo tipo de delitos: se supone que esto se refiere a "todos los casos de robo"; pero Kalisch probablemente tenga razón al restringirlo a los casos en que una persona fue acusada de malversación de bienes comprometidos a su cuidado. En ese caso, debía comparecer ante los jueces (Éxodo 18:23), junto con su acusador, y limpiarse si podía. Cuando no lo hizo, y fue "condenado", estaba obligado a restaurar el doble. Que otro desafía a ser suyo. Más bien, "que un hombre desafía a ser la misma cosa" (que depositó). Se supone que la facilidad para que el depositante sea capaz de señalar que la persona a quien confió el depósito todavía lo tiene bajo su custodia.
Si un hombre entrega a su prójimo un asno o un buey, etc. — El depósito de ganado no se conoce en la antigüedad clásica; pero bien podría ser el uso de una raza pastoral (Génesis 47:3). El paralelismo del verso con Éxodo 22:6 indica que se pretende un depósito del mismo tipo. Si muere, o se lastima o se aleja. La bestia depositada podría "morir" naturalmente; o "lastimó" por una bestia salvaje o una caída; o ser "expulsado" por ladrones, sin que nadie vea lo que sucedió. En ese caso, si el hombre a quien se le había confiado el animal juraría que no era parte en su desaparición, el propietario tenía que soportar la pérdida.
Si se lo roban. Sin embargo, si el caso no fuera ambiguo, pero se sabía que él era un robo, se debía hacer una restitución, ya que se suponía que con el cuidado adecuado el robo podría haberse evitado.
Si se rompe en pedazos.-Si nuevamente hubo evidencia de que la criatura había sido asesinada por una bestia salvaje, esta evidencia tuvo que ser presentada, ante el propietario o los jueces, para que el administrador fuera exonerado de la culpa. Una condición similar se encuentra en las leyes de los Gentoos.
HOMILÉTICA
El carácter sagrado de los fideicomisos.
La enseñanza principal de este tercer párrafo de Éxodo 22:1. Es el carácter sagrado de los fideicomisos humanos. A los hombres se les enseña que deben proteger cuidadosamente la propiedad de los demás cuando se comprometan con su cargo, y restaurarla religiosamente a pedido de su legítimo propietario. No se debe tolerar ninguna conversión de dicha propiedad al uso del administrador, bajo ninguna circunstancia. El principio establecido con respecto a lo antiguo, se aplicará igualmente a los fideicomisos modernos:
I. Si la cosa confiada es robada, sin que el administrador sea acusado de haber contribuido al robo por negligencia, la pérdida debe recaer en el propietario.
II Si se pierde por. accidente no prevenible, como cuando un león se lleva un cordero, o cuando un barco se hunde en el mar, el caso es el mismo: el administrador no es responsable.
III. Si, por otro lado, el síndico descuida tener suficiente cuidado y se produce un daño, está obligado a reparar la lesión causada por sus propios retrasos.
IV. Si realmente malversa la confianza, la simple restitución no cumplirá con todos los reclamos de justicia. Debería ser obligado a reembolsar y ser castigado además.
V. En casos dudosos, debe aceptarse el juramento o la solemne garantía del administrador de que no ha transmitido ninguna parte del fideicomiso para su propio uso.
Los fideicomisos se encuentran entre los contratos y obligaciones más importantes por los cuales se lleva a cabo la sociedad humana. La estricta honestidad y mucho pensamiento y cuidado son necesarios por un lado, confianza, gratitud y tierna consideración por el otro. Se debe recordar que los fideicomisarios hacen, en su mayor parte, trabajo no remunerado. Nadie puede ser obligado a ser un administrador. Y. a menos que se deposite una confianza generosa en ellos y se presuman sus buenas intenciones, tanto por la ley como por aquellos para quienes actúan, los hombres prudentes rechazarán la tutela y se producirán grandes inconvenientes.