Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 5:22-23
EXPOSICIÓN
Los dos hermanos no respondieron a las palabras de los oficiales. Quizás sus corazones estaban demasiado llenos para hablar; quizás no sabían qué decir. Independientemente de la fe que tuvieran, sin duda parecía algo difícil que su interferencia, ordenada divinamente, no hubiera producido más que un agravante de su miseria para el pueblo israelita. No podían entender el curso de la acción Divina. Dios les había advertido que no esperaran el éxito de inmediato (Éxodo 3:19; Éxodo 4:21); pero no había dicho nada de las malas consecuencias que siguieron a sus primeros esfuerzos. Por lo tanto, podemos entender que los dos hermanos (y especialmente Moisés, el más impetuoso de ellos) estaban muy afligidos y decepcionados. Sintieron que su copa de dolor estaba llena: los reproches de los oficiales hicieron que se desbordara. De ahí la amargura de la queja con la que termina este capítulo, y que introduce la larga serie de preciosas promesas, contenida en la sección inicial de Éxodo 6:1.
Moisés regresó al Señor. No debemos entender que Moisés había abandonado a Dios y ahora "regresó" a él, sino simplemente que, en su problema, recurrió a Dios, llevó su dolor al Trono de la Gracia y lo derramó ante el Todopoderoso. Un buen ejemplo de verdad, y uno que los cristianos en todas sus pruebas harían bien en seguir. Señor, por lo tanto, etc. Las palabras, sin duda, son audaces. Se ha dicho que "se acercan a la irreverencia". Pero hay paralelos a ellos, que nunca se han considerado irreverentes, en los Salmos: p. "Oh Dios, ¿por qué nos has rechazado para siempre? ¿Por qué tu ira humea contra las ovejas de tu pasto?" (Salmo 74:1) "¿Cuánto tiempo te esconderás? ¿Dónde están tus antiguas misericordias? ¿Por qué has hecho a todos los hombres en vano?" (Salmo 89:46-19) y similares. Kalisch parece tener razón al decir que "la queja abatida de Moisés no fue el resultado de la incredulidad o la duda, sino el esfuerzo de un alma piadosa que lucha después de una penetración más profunda en los misterios del Todopoderoso".
Le ha hecho mal a este pueblo. Vea arriba, Éxodo 5:7-2, y Éxodo 5:14. Faraón había aumentado las cargas de toda la nación, y de esta manera "les hizo mal". También había traído el castigo de la flagelación a varios de los jefes. Tampoco has entregado a tu pueblo en absoluto. La liberación prometida (Éxodo 3:8, Éxodo 3:20) no había llegado, no había señales de ello, la gente sufría bajo una esclavitud más cruel que nunca.
HOMILÉTICA
El alma religiosa lleva sus penas directamente a Dios.
Cuando nuestras esperanzas se desilusionan, cuando las cosas se caen de una manera diferente a la que deseamos, cuando nuestros enemigos se resisten a nosotros y nuestros amigos nos cargan de reproches, cuán dulce es tener un refugio seguro en el que nos podamos acobardar, incluso el atuendo de nuestro más amoroso ¡Dios! "Verdaderamente Dios ama a Israel". Su mano puede estar floja, "como los hombres cuentan flojedad"; pero no está paralizado ni paralizado: siempre es "poderoso salvarlo". Los mundanos llevan sus dificultades y sus problemas a consejeros a quienes consideran sabios, a amigos a quienes consideran poderosos, o a subordinados a quienes consideran astutos, pero nunca a Dios. El primer instinto del alma religiosa en profundos problemas es buscar la soledad, huir del hombre y derramar todo su dolor ante el Señor. Incluso se aventurará, como Moisés, a exponer, a pedir que se le muestre la razón por la cual Dios lo decepcionó y lo molestó, a exigir "¿Por qué está tan caliente tu ira?" Y "¿Cuándo me consolarás?" duda pero que al final todo estará bien, que Dios hará lo que ha prometido, pero quiere ser sostenido, sostenido, consolado en el tiempo intermedio, para estar seguro de que Dios "no se ha olvidado de ser amable" todavía está cerca, que "no lo dejará ni lo abandonará".