1 Juan 3:7-10

Hijitos , o amados, nadie os engañe en este importante asunto, con palabras vanas, por muy serias y plausibles que parezcan. Porque un ser, él mismo inmutablemente santo, nunca puede prescindir de la falta de santidad en sus criaturas inteligentes. Las palabras del apóstol implican que algunos pretendientes a la inspiración se habían esforzado por engañar a los hermanos al enseñar lo que el apóstol condena aquí. Y como es un discurso solemne del apóstol a los discípulos, muestra la importancia del asunto que presenta. El que uniformemente hace o practica la justicia en todas sus ramas conocidas, es justo, como o porque él , Cristo,es justo , es justo según el ejemplo de Cristo. El apóstol habla de esa justicia práctica que es consecuencia de la justificación y la regeneración, cuando, siendo creados de nuevo en Cristo Jesús ( Efesios 2:10 ), tenemos tanto la inclinación como el poder para mantener una conducta intachable y todas las buenas obras.

El que comete pecado que a sabiendas transgrede la ley de Dios, es hijo, no de Dios, sino del diablo; porque el diablo peca , es decir, pecó; desde el principio fue el primer pecador en el universo, y ha continuado pecando desde entonces. Con este propósito el Hijo de Dios se manifestó en nuestra carne, vivió, murió y resucitó por nosotros; para destruir las obras del diablo , es decir, todo error, pecado y miseria. ¿Y no hará esto para y en todos los que confían en él? La palabra; λυση, traducido destruir , propiamente significa disolver o demolere implica la demolición de ese horrible tejido de pecado y miseria que Satanás, con tanto arte, laboriosidad y malicia, ha levantado en este nuestro mundo. Todo aquel que es nacido de Dios es verdaderamente regenerado por la gracia divina, mediante la fe viva, y recibido en el número de los hijos de Dios; no lo hace a sabiendas y voluntariamente; cometer pecado; para su simiente La simiente incorruptible de la palabra de Dios, ( 1 Pedro 1:23 ; Santiago 1:18 ,) acompañada con su Espíritu, ( Juan 3:6 ,) o un principio divino de fe viva, amorosa y obediente; permanece en él implantado en lo más íntimo de su alma; y no puede pecarSería contrario a la naturaleza de ese principio divino que está implantado en él, que pecara; ese principio no sólo le manifestó las infinitas consecuencias malignas y destructivas del pecado, sino que le produjo un odio fijo hacia él y le dio poder sobre él; porque es nacido de Dios, ha cambiado interior y universalmente.

En esto O por esta marca; los hijos de Dios son manifiestos , etc. Aparece manifiestamente, a todos los que tienen entendimiento para juzgar en asuntos espirituales, que son hijos de Dios y que no lo son, es decir, por haber cometido o no haber cometido un pecado conocido. Todo aquel que no hace justicia, no lleva una vida santa y justa; no es de Dios. No es uno de sus verdaderos hijos; ni el que no ama a su hermano, con el amor que el apóstol describe e insiste. Aquí el apóstol pasa de la proposición general sobre la santidad universal a una rama particular de la misma, a saber, el amor fraterno.