Hebreos 7:18,19

Porque ciertamente está implícito en este sacerdocio nuevo y sempiterno, y en la nueva dispensación relacionada con él; una anulación del mandamiento anterior. Una abrogación de la ley mosaica; por su debilidad e inutilidad en comparación con el nuevo sacerdocio y la dispensación. Ver Romanos 8:3 . Para la ley La dispensación de Moisés, tomada por sí sola, separada de la luz y la gracia del evangelio: nada hizo perfecto Ni en cuanto al estado de la iglesia de Dios, (que entonces estaba en su minoría, Gálatas 4:1,) o la religión de sus miembros. Las instituciones del culto divino eran imperfectas, eran meras representaciones vagas de las cosas buenas por venir; las promesas hechas a Abraham se cumplieron imperfectamente, y la revelación divina fue muy incompleta y en muchos aspectos oscura. Por lo tanto, esa dispensación no perfeccionó la iluminación del pueblo de Dios en las cosas espirituales o divinas, pero todavía estaban en relativa oscuridad en cuanto a diversos detalles de gran importancia.

Ver Lucas 1:76 . Lucas 1:76 ; Lucas 1:79 . No perfeccionó su justificación y reconciliación con Dios, ni eliminó su culpa ante Dios, o un sentido de ella en sus propias conciencias; solo hizo esto típica y figurativamente, Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 . No perfeccionó su santificación y conformidad con Dios, Romanos 7:5 , etc. Porque las verdades, preceptos y promesas que reveló eran principalmente de naturaleza mundana y carnal, y no estaban calculados para santificar las mentes y los corazones de quienes los recibieron, ni para hacerlos celestiales y santos. Y el Espíritu santificador y la consiguiente salvación no fueron dados tan ampliamente como bajo el evangelio, Juan 7:37 ;1 Pedro 1:10 .

Pero la introducción de una mejor esperanza La dispensación cristiana, o el sacerdocio de Cristo y las promesas del evangelio, que brindan bases más sólidas para la esperanza, lo hicieron o lo hacen; haciendo completa provisión tanto para nuestra justificación y santificación, como para nuestro vivir en la práctica de la santidad y la justicia universales, y por lo tanto proporcionándonos un título y una idoneidad para la vida eterna. “Promissa terrestria non operantur mortis contemptum, sed eum operantur spes melior vitæ eternæ, atque celestis. Inde tam crebra martyria ”. Las promesas terrenales no producen desprecio por la muerte, pero la mejor esperanza de una vida celestial y eterna la produce. De ahí tantos martirios , a saber, en la primera iglesia. Grocio. La palabra επεισαγωγη, traducidala introducción , literalmente, significa la introducción de una cosa después o sobre otra. El sacerdocio y el sacrificio de Cristo, y la dispensación sobre ellos, fueron introducidos después de la ley, sobre él, en el aposento de él, para efectuar lo que la ley no podía hacer.

Este, por lo tanto, dice el Dr. Owen, es el sentido de las palabras: “La introducción de la mejor esperanza después y sobre la ley, cuando se había hecho un descubrimiento suficiente de su debilidad e insuficiencia en cuanto a este fin, hizo todas las cosas perfectas , o ha llevado a la iglesia a ese estado de consumación que fue diseñado para ella. Se llama mejor con respecto a la ley, y todo lo que contenía o podría afectar ”. Por el cual nos acercamos a DiosTened libertad para acercarnos en la fe y la oración, a través del sacrificio y la intercesión de nuestro glorioso y viviente Sumo Sacerdote y Mediador. Es una expresión, dice Grocio, "propiamente sacerdotal, que denota el acercamiento de los sacerdotes a Dios y su culto". Bajo el sacerdocio levítico, los sacerdotes, en sus sacrificios y servicios solemnes, se acercaron a Dios: la misma libertad se concede ahora a todos los verdaderos creyentes, bajo el ministerio sacerdotal del Señor Jesús; por medio de él tienen acceso por un solo Espíritu al Padre , en todo momento, y particularmente en sus oraciones y alabanzas, y en todos los actos de adoración; y puede acercarse tanto como para llegar a ser un solo espíritu con él , que es la verdadera perfección cristiana.