Romanos 10:11-13

Porque la Escritura dice , etc. Procede a probar, por las Escrituras, los efectos salvadores de la fe y la confesión, mencionados en los dos últimos versículos. Se refiere a Isaías 28:16 , y quizás también a Salmo 25:3 . O, quiere decir, que esta es la doctrina general de las Escrituras: Todo aquel que cree en él, sea ​​judío o gentil; no se avergonzará de su esperanza de salvación, ni será confundido en cualquier circunstancia imaginable. Porque no hay diferencia entre el judío y el griego en cuanto a la forma de obtener la justificación y la salvación; por el mismo Señor de todo El Creador, Conservador, Gobernador y Benefactor de toda la raza humana; es ricoLleno de misericordia y gracia; para que sus bendiciones nunca se agoten, ni nunca pueda o no quiera concederlas a quienes estén preparados para recibirlas; o que lo invoquen para ellos, con sinceridad, importuna y fe.

Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, no solo de los judíos, sino también de los gentiles, como aparece en Hechos 2:21 , donde también se citan estas palabras de Joel; será salvo en el sentido explicado en la nota allí, y en Joel 2:32 , que ve. “La palabra en el profeta, en el original, es Jehová, de donde es seguro que el profeta habla estas palabras del Dios verdadero y único; y, sin embargo, es igualmente cierto que los atribuye a Cristo, ambas por las siguientes palabras: ¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído?(para el apóstol, en todo este capítulo discursos de la fe en Cristo,) y de las palabras anteriores, evidentemente habladas de Cristo, de las cuales estas son una prueba, y con las cuales están conectadas por la partícula para. Aquí, entonces, tenemos dos argumentos a favor de la divinidad de Cristo; 1º, Que se le atribuye lo que se dice de Jehová. 2d, Que es objeto de nuestra invocación religiosa ”, como también lo es 1 Corintios 1:2 , y en muchos otros pasajes de las epístolas.

Whitby. El obispo Pearson, también, ( en el Credo , p. 149,) argumenta ampliamente a partir de ahí, que si Cristo no se llama aquí Jehová , el argumento del apóstol no es concluyente. Se puede observar aquí igualmente, que la gran verdad propuesta, Romanos 10:11 , se repite de tal manera en estos dos versículos siguientes, y se confirma además, Romanos 10:14 , que no solo implica que todo aquel que le invoque será salvo, sino también que la voluntad de Dios es que todos lo invoquen para salvación.