Romanos 10:5

'Porque Moisés escribe que el hombre que practica la justicia que es de la ley vivirá por ella,'

Pablo está satisfecho de haber prestado suficiente atención a la situación de los judíos con respecto a la justicia y, por lo tanto, se refiere a ella solo brevemente como "la justicia que es de la ley". Su concentración está más bien ahora en presentar el lado positivo del Evangelio. Pero se refiere nuevamente a la justicia que es de la Ley para contrastarla con el Evangelio y, al hacerlo, resalta aspectos importantes de ella.

Moisés había escrito que "el hombre que practica la justicia que es de la ley, vivirá por ella". La referencia es a Levítico 18:5 donde dice: 'Por tanto, guardarás mis estatutos y mis juicios, que si un hombre los cumple, vivirá en ellos'. Pablo usa esta referencia en Gálatas 3:12 para evidenciar el hecho de que 'la ley no es de fe'. Por lo tanto, difícilmente puede tener otro significado que el aquí.

Aquí, entonces, 'la justicia que es de la ley' se define como 'guardar los estatutos y juicios de Dios', y esto se había deslizado muy fácilmente de ser una respuesta amorosa y agradecida al Dios que los había redimido, que era lo que Dios había querido, a ser en la práctica una determinación de observar un conjunto muy detallado de reglas que ellos vieron como una explicación de los requisitos de Dios. Se empantanaron en los detalles.

Y esto fue con la esperanza de que así 'cumplirían el pacto' desde su punto de vista, de modo que Dios tendría que cumplirlo desde el Suyo. Vieron que la consecuencia final de esto era que recibirían 'vida', y su percepción de 'si un hombre lo hace, vivirá en ellos' era que se refería a la forma en que un hombre podría tener vida eterna (este versículo fue citado regularmente en la tradición judía).

Lo que Moisés quería decir, por supuesto, era que los hombres podían disfrutar de la plenitud de la vida (no tenía una concepción real de la vida eterna). Pero los dos se equiparan en que la 'vida eterna' en su aspecto terrenal ( Juan 5:24 ; 1 Juan 5:11 ) es de hecho plenitud de vida ( Juan 10:10 ). En esto, en opinión de los judíos, residía la esperanza de los judíos de la salvación final.

Tenga en cuenta el énfasis en "hacer". Apelaba a los que creían en una justicia resultante de las obras. Pero Moisés no estaba pensando en esos términos. Estaba preocupado por lo que siguió a la redención y estaba enfatizando los beneficios de luego obedecer a Dios, un énfasis con el que Pablo habría estado de acuerdo. Pero los judíos lo entendieron mal y lo vieron como una enseñanza de que el camino a la vida eterna era haciendo la Ley, es decir, que hacer la Ley como una parte importante del pacto les haría heredar el beneficio de la vida eterna. Es esta idea la que Pablo busca contrarrestar.