1 Corintios 14:40

Hágase todo decentemente: "Recuerde especialmente esta gran regla comprensiva, que se aplicará a mil variedades que puedan surgir, Hágase todo decentemente y de acuerdo con el orden; que todo se lleve a cabo de manera regular, para evitar tales disturbios, disputas y escándalos para el futuro, como ya han surgido en su sociedad, y procederá a males mayores, si no se dispone inmediatamente a reformarlos ".

Inferencias.— ¡ Cuán débil y pobre es el orgullo y la ostentación, y cuán sabia y honorable humildad y amor! Quien que tiene un discernimiento correcto no preferiría ser el cristiano más oscuro que ahora casi invisible se une a nuestras asambleas y, al menos de corazón, pone humildemente su amén a las peticiones allí presentadas, que el conversador más fluido de Corinto, abusando de los dones especiales. del Espíritu, y despreciando, en una exhibición inapropiada de sus dones entonces no rentables, ¿los momentos destinados a los propósitos más elevados de la edificación religiosa? ¿Quién no debe lamentarse de ver el orgullo y la vanagloria insinuándose tan temprano en las sociedades cristianas? ¿Quién no debe, de tan triste caso, aprender a estar muy atento a su propio corazón, en un lado en el que está sujeto a ataques tan peligrosos?1 Corintios 14:2 .

Si el divino protestante más capaz y celoso se hubiera esforzado por exponer lo absurdo de orar en una lengua desconocida, como se practica en la iglesia de Roma, es difícil imaginar lo que podría haber escrito más completo para el propósito de lo que el Apóstol ha hecho aquí: y cuando se considera cuán perversamente los papistas retienen el uso de tales oraciones, no parecerá extraño que deban guardar las Escrituras también en una lengua desconocida. Pero proclaman, al mismo tiempo, su superstición e idolatría en un lenguaje tan universal, que incluso un bárbaro podría percibirlo y aprenderlo en sus asambleas.

Que Dios dé a sus mentes prejuiciosas un giro más justo y feliz, y nos enseñe a evitar una adhesión ciega e irrazonable a la costumbre, simplemente como tal; guiándonos siempre por lo que la razón de las cosas y la autoridad de la Escritura concurren a dictar, 1 Corintios 14:13 .

Debemos aprender de este Apóstol sabio y benevolente, a estimar el valor de los dones por su utilidad, y a buscar, sobre todas las cosas, la edificación de nuestros hermanos, especialmente si somos providencialmente llamados a ministrar en público, 1 Corintios 14:18 . Tal vez haya una manera de hablar en una lengua desconocida, incluso cuando se usa el idioma de nuestro propio país, una altura de composición, una abstrusión de pensamiento, una oscuridad de frase que los cristianos comunes no pueden entender. No busquen los ministros del humilde Jesús cosas tan elevadas, sino que, en este importante sentido de la exhortación, sean condescendientes con los hombres de baja condición.Si se puede instruir al ignorante, si se puede convencer al descuidado, si se puede reformar al vicioso; si se excita la devoción de nuestros hermanos cristianos, se aprecia el amor mutuo y se confirman sus santas resoluciones, se cumplirán los grandes fines de las ordenanzas divinas; y esa franqueza de habla que puede ser más probable que los promueva, es más la gloria que el reproche del orador cristiano.

¡Con qué cariño se adulan los hombres con apariencias vacías, y con cuánta razón merecen los tales la imputación de insensatez infantil, cuyo temperamento menos les permitirá soportarlo! Atrevámonos a examinarnos con imparcialidad; solícito que no seamos niños en la comprensión; pero, formando nuestra mente en las máximas de la Escritura, y nuestra vida en el ejemplo de Cristo, que crezcamos en él a la medida y estatura de un hombre perfecto: pero seamos niños en la malicia, esforzándonos por ser tan libres de toda pasión lúgubre, maligna, egoísta, como lo son los recién nacidos, 1 Corintios 14:20 . En resumen, es este carácter feliz y afable el que debemos seguir con diligencia; recordando que hay un sentido en el que debemosllegaremos a ser como niños, o no podremos heredar el reino de Dios.

Aquellos dones extraordinarios, que convenían a la primera plantación del cristianismo en el mundo, han cesado ahora; pero tenemos una gran razón para bendecir a Dios porque fueron dadas, y tenemos una evidencia tan incontestable de la verdad del evangelio como la que ofrece este capítulo. Tales investiduras ciertamente deben argumentar que un poder divino puso su sello al evangelio; y la realidad de tales dones nunca puede ser cuestionada, cuando reflexionamos sobre la manera en que el Apóstol reprocha aquí el abuso de ellos, y que en una sociedad donde tantos estaban alejados de él y de su ministerio, y en consecuencia donde tales apelaciones, si no se funda en la verdad más estricta y aparente, debe haberlo expuesto a un desprecio para nunca haberlo quitado.

Aunque estos dones milagrosos se han retirado ahora, la Presencia Divina todavía está con la iglesia; de lo cual tenemos esta feliz prueba, que hay quienes encuentran los secretos de su corazón manifestados por la administración fiel y hábil de las ordenanzas cristianas; adorando al Señor Dios en sus corazones y reconociendo que él es de verdad con su iglesia. Que los casos de este tipo sean más frecuentes, y que la espiritualidad y el fervor con que se administrarán las ordenanzas divinas sean tales que puedan dar más razón para esperarlos, 1 Corintios 14:24 .

Siempre debemos considerar a Dios como el autor, no de confusión, sino de paz;haciendo que nos preocupemos de comportarnos en su santuario de una manera agradable a este punto de vista; con tan solemne decoro, y con tan tierna consideración por la edificación y el consuelo mutuo, que él apruebe. Que el Dios de la paz libere a los cristianos de todas las denominaciones y rangos de ese orgullo espiritual que ha sumido en el desorden a tantas sociedades religiosas; y, para avanzar en un estado tan feliz como el de la humildad y el amor, debe ser necesariamente lo que han tenido los Apóstoles. por escrito sean reconocidos como mandamientos del Señor, y la adoración y la práctica cristianas estén más reguladas por sus cánones verdaderamente auténticos; lo que haría que muchos de los que se han ideado desde entonces, relacionados con asuntos indiferentes, sean tan innecesarios como otros son gravosos, supersticiosos y absurdos, 1 Corintios 14:33 .

REFLEXIONES.— 1º. Habiendo recomendado la caridad, o el amor, en primer lugar, procede a mostrar qué dones espirituales eran más deseables.

1. Siga el amor, sígalo con el mayor entusiasmo y desee los dones espirituales para la gloria de Dios y el bien de la iglesia; sino más bien, o principalmente, para que profeticeis, de modo que por la iluminación divina seamos capacitados de la manera más provechosa para abrir y aplicar las Escrituras a la conciencia de los hombres para su consuelo y edificación.

2. Él asigna esta razón para su exhortación: El que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres que no pueden entenderle, sino a Dios; porque nadie le entiende, aunque en el espíritu habla misterios y adelanta las verdades más gloriosas e importantes; pero el que profetiza, explicando y abriendo las Escrituras al entendimiento y capacidad de los oyentes, habla a los hombres para edificación y exhortación. y consuelo, y su ministerio y dones se hacen útiles para sus almas. El que habla en lengua desconocida, se edifica a sí mismo; pero el que profetiza, edifica a la iglesia, y comunica un gran beneficio a los demás, así como a su propio corazón.

Quisiera que todos hablaran en lenguas y fueran dotados de este gran don; antes bien, que profetizasteis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, es un hombre más útil y, por tanto, más excelente, y más estimado por los oyentes; a menos que él interprete, para que la iglesia reciba edificación. Nota; Nuestros discursos deben adaptarse a la capacidad de nuestros oyentes: los altos vuelos de elocuencia, o la afectación del saber, son absurdos donde el público es analfabeto. Nuestra ambición debe ser rebajarnos; y siempre deberíamos ser más solícitos para ser comprendidos que para ser admirados.

2. El Apóstol pasa a mostrar el absurdo de hacer un alarde ostentoso de dones, y habla en su propia persona para insinuar la reprensión que merecían por su vanidad al respecto. Ahora bien, hermanos, si vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os beneficiaré si no os hablare interpretando lo que se me ha dado a conocer de una manera inteligible, ya sea por revelación, si es una verdad nueva; ¿O por conocimiento, o por profetizar, o por doctrina? Abriendo las Escrituras e imponiéndolas en la conciencia. Él ilustra esto,

1. Con una flauta o un arpa. A menos que estos instrumentos den una distinción de sonidos para excitar las diferentes pasiones que suscita la música, serán inútiles y desarmonizados: y así mismo hablar en una lengua desconocida debe ser absurdo para quien es ajeno a la lengua.

2. Por una trompeta; el cual, si da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Y como el soldado en tal caso debe estar completamente perdido, la congregación debe estar donde el discurso esté en una lengua desconocida, o por encima de sus capacidades; y tal predicación no es para ellos mejor que el silbido del viento.

3. Una persona que habla en una lengua tan desconocida aparece como un bárbaro para los oyentes. Por diversos que sean los idiomas en el mundo, cada uno sirve para transmitir las ideas de la mente a quienes están familiarizados con él, pero no a otros: por lo tanto, si no conozco el significado del idioma, parecerá un mero galimatías; el hablante me parecerá un bárbaro, y yo a él.
Ahora bien, siendo este evidentemente el caso, el Apóstol los exhorta, ya que codiciaban tan ansiosamente los dones espirituales, a desear aquellos que fueran de la tendencia más útil; y si hablaban en lenguas, para orar para poder interpretarlas para la edificación de la iglesia. Porque si oro en una lengua desconocida, mi espíritu ora y mi propia alma puede estar ocupada en la devoción; pero mi entendimiento es infructuoso, y mis oraciones inútiles para el oyente.

En tercer lugar, el Apóstol resume lo que había estado diciendo. Entonces, ¿qué es lo que conviene hacer? Oraré con el Espíritu, y en ocasiones apropiadas con cualquiera de las lenguas que él ha dado; y oraré también con el entendimiento, de manera que otros sean edificados; cantaré con el Espíritu, en cualquier idioma que él quiera para capacitarme para pronunciar sus alabanzas; y también cantaré en público con el entendimiento, para que la iglesia se una a mis atribuciones de alabanza a Dios. De lo contrario, cuando bendigas con el Espíritu, aunque bajo su inspiración inmediata, si es en una lengua desconocida,¿Cómo dirá amén el que ocupa la habitación de los ignorantes en tu agradecimiento, si no entiende lo que dices y , por lo tanto, no puede participar en el servicio? Porque en verdad das bien gracias; pero el otro, que no conoce el significado de las palabras, no se edifica.

Doy gracias a mi Dios (y feliz es cuando podemos llamarlo mío ), hablo en lenguas más que todos ustedes; No menospreció el don, por tanto, porque no lo poseyera, sino porque hicieron un uso tan malo de él; sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para que con mi voz pueda enseñar también a otros, que diez mil palabras en una lengua desconocida, de las cuales ninguno de los oyentes pudo recibir el menor beneficio.

Por tanto, hermanos, no seáis niños en entendimiento, y os jactaos neciamente del ostentoso don de lenguas; sin embargo, sed hijos con malicia, libres de las pasiones malignas de la envidia, la malicia y el orgullo; pero en entendimiento sean hombres, y demuestren ser cristianos maduros, sabiendo valorar las cosas según su valor intrínseco y prefiriendo el amor divino a los dones más asombrosos. Nota;(1.) Esa iglesia debe ser errónea, donde la ignorancia se considera la madre de la devoción y las oraciones se ofrecen en una lengua desconocida. (2.) El menor bien hecho al alma más mezquina es una adquisición indeciblemente más grande que el mayor aplauso que recibimos. (3.) Un espíritu envidioso malicioso es directamente contrario al verdadero cristianismo. Entre las primeras lecciones de esa escuela, debemos aprender a convertirnos en niños.

En cuarto lugar, el Apóstol refuerza aún más lo que había adelantado, al observar:
1. Que se había amenazado a los judíos, como castigo por su infidelidad, que con hombres de otras lenguas y otros labios hablaré a este pueblo; y sin embargo, a pesar de todo lo que no me oirán, dice el Señor: lo cual se cumplió principalmente cuando fueron enviados al cautiverio a Babilonia, donde escucharon el idioma extraño de sus conquistadores; y en segundo lugar,cuando, en el día de Pentecostés, escucharon a los apóstoles hablar en lenguas, pero rechazaron la evidencia que el Espíritu Santo les dio a la doctrina que predicaban; sordos a las advertencias de la Providencia y a las llamadas de la gracia. Los corintios, por lo tanto, no deberían tener un cariño tan desmedido por lo que Dios había usado antes en una forma de juicio sobre Israel, o lo que los judíos en general, por su obstinación deliberada, habían abusado para su condenación eterna.

2. Las lenguas son una señal, no para los que creen, sino para los que no creen, para llevar el Evangelio a las tierras de la infidelidad y dar testimonio de su verdad, que los que creen no tanto necesitan. ; pero el profetizar no solo sirve a los que creen , sino también a los que creen, para que sean edificados sobre el verdadero fundamento. De modo que hablar en lenguas en una asamblea cristiana, donde nadie podía beneficiarse de ello, era inútil.

3. El crédito de su profesión debería impedirles la ostentación de su don de lenguas. Por tanto, si toda la iglesia se junta en un mismo lugar, y todos hablan en lenguas, aparecerá una segunda Babel; y si entran los ignorantes, ya sean cristianos privados u otra gente común e incrédulos, ¿no dirán? ¿Que estás loco y, en lugar de convertirte, te ridiculiza como una parcela de entusiastas frenéticos? Pero si todos profetizan, a su vez predicando, orando o alabando, de manera inteligible, y entra uno que no cree, por curiosidad o por accidente; o un ignorante o ignorante;está convencido de todos, es juzgado por todos; su conciencia se ve afectada por la palabra, sus pecados le son recordados, y la justa ira de Dios debida a ellos se presenta ante él: y así se manifiestan los secretos de su corazón, como si el predicador hubiera conocido su alma misma, y describió su caso en particular; y así, postrándose sobre su rostro, adorará a Dios, convencido, por lo que oye, de que esta es su obra; e informa que Dios está en ti de verdad, ya que nadie podría descubrir lo más íntimo del alma; y hablar con tal poder y energía, a menos que el Espíritu de Dios los instruyera y acompañara sus ministraciones.

Nota; La palabra de verdad, cuando se imparte correctamente, discierne los pensamientos y las intenciones del corazón: y muchos de los que la han escuchado, han sentido por experiencia que los ministros de Dios a menudo describen su caso de manera tan particular como si supieran los secretos de su vida. almas ya veces se preguntan quién les ha dicho.

En quinto lugar, el Apóstol reprende su mala conducta y les da reglas para su conducta.
1. Él culpa a sus irregularidades en la iglesia. ¿Cómo es entonces, hermanos, que os portáis tan indecorosamente en la casa de Dios? Porque cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación; y, si bien cada uno está dispuesto a ejercer su propio don, el conjunto es un escenario de desorden y confusión. Hágase todo para edificación, y no se permita ningún ejercicio tan impropio e improductivo de estos dones comunicados divinamente.

2. Ordena cómo deben proceder en la congregación. (1.) Si alguien habla en una lengua desconocida, sea de dos, o como mucho de tres; no más de los que deben hablar en una reunión en idiomas extranjeros, y eso, por supuesto, en su turno apropiado; e interprete uno para que el auditorio reciba instrucción; pero, si no hay intérprete, el que hable en lengua desconocida guarde silencio en la iglesia, y no interrumpa lo que es útil para edificar; y que hable consigo mismo y con Dios en oración privada. (2.) Que los profetas hablen dos o tres, en una asamblea, y uno después de otro, y que el otro juzgue si los que profesan ser profetas realmente lo son, y examinen lo que dicen con la palabra de verdad.

(3.) Si se revela algo de especial importancia a otro profeta que esté sentado, el primero que habló, apresúrese a concluir su discurso y callar, porque todos podéis profetizar uno por uno, en las oportunidades apropiadas, que todos pueden aprender y todos pueden ser consolados; siendo este el gran fin por el que se concede el don de la profecía.

(Vea las Anotaciones.) Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; estos que están verdaderamente inspirados, no son como los que están bajo posesión diabólica; pero tienen el debido gobierno de sí mismos, y no necesitan apresurarse a cometer indecencia o impropiedad, en cuanto al asunto, el tiempo o la manera de hablar.

3. Refuerza su discurso con este argumento: Porque Dios no es autor de confusión, sino de paz; procedimientos tan desordenados como estos aquí señalados no pueden surgir de él; pero como en todas las demás iglesias de los santos, así entre vosotros es su placer y para su gloria que se observe el debido orden.

En sexto lugar, se impone el silencio a las mujeres en la iglesia: porque no les está permitido hablar como maestras públicas; pero se les manda obedecer, como también dice la ley, y manifestarlo con tan modesto silencio. Y si quieren aprender algo y desean que se les explique más lo que han oído, que pregunten a sus maridos en casa: porque es una vergüenza que las mujeres hablen en la iglesia y , por lo tanto, renuncien a la debida subordinación que Dios les ha dado. ordenado. Nota;(1.) Si es deber de la mujer aprender en sujeción, es deber del marido igualmente mantener su superioridad mostrándose capaz de informarla. (2.) La modestia es el mayor adorno de una mujer; y en ese sexo, especialmente, todo atrevimiento es particularmente chocante.

Séptimo, el Apóstol cierra su discurso con santa calidez sobre los puntos precedentes. ¿A qué te refieres con tu comportamiento irregular? ¿Salió de ti la palabra de Dios? ¿O te llegó solo a ti? ¿Eres la iglesia madre? ¿Deberían erigirse en oráculos? y no debe respetar los usos de otras iglesias; como si el tuyo fuera infalible? ¿Cuán intolerablemente asumido es tal comportamiento? Si alguno se cree profeta o espiritual, que pruebe la verdad de la inspiración que desafía al suscribirse a estas verdades, y reconozca que las cosas que les escribo son mandamientos del Señor,ya que ningún hombre, verdaderamente bajo la influencia del Espíritu, puede contradecir lo que dicta ese Espíritu, hablando en sus Apóstoles; pero si alguno es ignorante y se niega obstinadamente a someterse a estos mandamientos, sea ​​ignorante, tratado con merecido desprecio, y abandonado para seguir la ceguera deliberada y la perversidad de su propio corazón.

Por tanto, hermanos, en general, codician profetizar, como el don más excelente; y prohibir no hablar en lenguas, que son útiles cuando se manejan de la manera prescrita anteriormente. Y para una regla general en todo lo relacionado con el culto público, hágase todo decentemente y en orden; y que toda indecencia e irregularidad sea expulsada de la casa de Dios.

Nota; (1.) Aquellos que continúan ignorando deliberadamente, o rechazan obstinadamente los mandamientos del Señor, evidentemente muestran el espíritu de quién son guiados. (2.) Cuando un hombre odia la luz, está justamente abandonado a las tinieblas que ha elegido. (3.) En el culto público de Dios, todo el servicio debe ser racional, ordenado y edificante.