1 Corintios 15 - Introducción

Por la resurrección de Cristo, prueba la necesidad de nuestra resurrección, contra todos los que niegan la resurrección del cuerpo. El fruto y la forma del mismo, y del cambio por el que pasarán los fieles que se hallarán vivos en el último día.

Anno Domini 57.

De Hechos 17:32 parece que la resurrección de los muertos fue motivo de risa para los eruditos griegos, quienes, considerando el cuerpo como la prisión del alma, colocaron su felicidad en ser liberados de él para siempre por la muerte. El falso maestro, por tanto, para hacer aceptable el Evangelio a los griegos, negó la resurrección del cuerpo; Sosteniendo que la única resurrección prometida por Cristo a sus discípulos, fue la resurrección del alma de la muerte del pecado, y afirmando que esa resurrección ya pasó, 2 Timoteo 2:18. Pero la resurrección del cuerpo, siendo uno de los grandes objetos de la fe y la esperanza de los cristianos, el Apóstol, en este capítulo xv, presentó a los Corintios y a toda la humanidad, la prueba por la cual ese acontecimiento gozoso se vuelve indudable: es una consecuencia necesaria de la resurrección de Cristo.

Por tanto, para sentar las bases de esta prueba profunda y fuerte, el Apóstol, antes de mostrar la conexión que subsiste entre la resurrección de Cristo y la resurrección de los muertos, recordó a los corintios los argumentos con los que había probado para ellos la verdad de la resurrección de Cristo tan eficazmente, que muchos de ellos habían creído que realmente había resucitado. Y primero, para que se dieran cuenta de la importancia de los hechos por los cuales había probado la resurrección de Cristo, les dijo que constituían algunos de los principales artículos del Evangelio, 1 Corintios 15:1 . cosas que él les había entregado en primer lugar; y que él mismo los había recibido ante todo por revelación; es decir, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras,1 Corintios 15:3 — Y que fue sepultado como uno que se sabe que está realmente muerto; y que resucitó de entre los muertos al tercer día, según las Escrituras, 1 Corintios 15:4 Que, después de su resurrección, fue visto por el apóstol Pedro; luego por los doce, mientras estaban reunidos por la tarde del día en que se levantó, y al octavo día siguiente, 1 Corintios 15:5 — Que se le vio a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte vivía en la época en que S.

Pablo escribió esta epístola, 1 Corintios 15:6 —Que después de esto fue visto a Santiago, y luego a todos los Apóstoles, inmediatamente antes de ascender al Cielo, 1 Corintios 15:7 — Y por último de todos, que fue visto del mismo San Pablo, en diferentes lugares y en diferentes momentos, 1 Corintios 15:8 .

Tales eran las pruebas por las que el apóstol había persuadido a los corintios de creer en la resurrección de Cristo. Para ver estas pruebas de manera adecuada, las tres observaciones siguientes pueden ser útiles.
La primera es que la muerte y el entierro de Cristo, habiendo sido tramitados públicamente en Jerusalén a la vista de todo el pueblo reunido para celebrar la pascua, eran asuntos suficientemente conocidos y nadie los negaba. Y por lo tanto, aunque eran antecedentes necesarios para su resurrección, el Apóstol no creyó necesario probarlos. Fue más importante observar, como lo ha hecho, que estas cosas sucedieron de acuerdo con las Escrituras; porque así insinuó que la muerte y el entierro del Mesías, habiendo sido predicho por los profetas judíos, las pretensiones de Cristo de ser el Mesías eran no invalidado, sino confirmado por su muerte y entierro. Y con respecto a su resurrección de entre los muertos al tercer día, porque no fue un asunto de tanta notoriedad como su muerte y entierro,

La segunda observación es, que siendo la resurrección de Cristo de entre los muertos un hecho, no podría, durante su ausencia en el cielo, ser probada tan bien de otra manera como por el testimonio de testigos creíbles, que lo vieron vivo después de su resurrección. , y había conversado a menudo con él; y que no tenía ningún interés en servir engañando al mundo en ese asunto; y que acompañó ese testimonio con la realización de milagros y con otros dones sobrenaturales. En consecuencia, del relato que ha dado San Pablo de las pruebas por las que persuadió a los corintios a creer en la resurrección de Cristo, parecen haber sido precisamente del tipo requerido. Pues dice que les dijo, que después de su resurrección, Jesús se mostró vivo en diferentes lugares, y en diferentes ocasiones, a sus Apóstoles; es decir, a personas que, habiéndolo acompañado durante su ministerio, conocían perfectamente su forma, su rostro, su voz, su manera de hablar y cualquier otra circunstancia por la cual se pueda determinar la identidad de cualquier persona; y quienes, por esa razón, estaban bien capacitados para juzgar si la persona que se les apareció era realmente su Maestro resucitado de entre los muertos.

Y como estos testigos no tenían ningún interés en servir testificando la resurrección de Cristo, sino que, por el contrario, se expusieron a innumerables males, su testimonio merece ser creído en todos los aspectos.
La tercera observación es, la exposición del Apóstol de las pruebas, por medio de la cual, en su primera venida entre los corintios, persuadió a muchos de ellos a creer en la resurrección de Cristo, aunque tenía la intención más inmediata de confirmar la fe de los corintios, ha sido de singular beneficio para el mundo. Porque no sólo muestra de qué manera se estableció en el mundo la creencia de la resurrección de Cristo; pero hace que la humanidad sea sensible, que el predominio de esa creencia en la primera época estaba bien fundado: y que igualmente nosotros, que en esta distancia de tiempo abrigamos la misma creencia, tenemos razón suficiente para hacerlo: y que nuestro Maestro, por su resurrección de entre los muertos, se demuestra poderosamente que es el Hijo de Dios, y nuestra religión se muestra como divina.

Habiendo apelado el Apóstol al testimonio de los testigos presenciales, como la evidencia apropiada de la resurrección de nuestro Señor, ahora que él ha ido al Cielo, procede en la siguiente parte del capítulo para mostrar de qué manera esa evidencia establece más allá de toda contradicción, primero , la verdad de la resurrección de Cristo; y en segundo lugar, la certeza de la resurrección de todos los muertos. Su razonamiento para ese propósito es el siguiente: Si es predicado constantemente por todos los testigos presenciales, y si todos los cristianos creen firmemente que Cristo realmente resucitó de los muertos, ¿cómo puede el falso maestro, o cualquiera de ustedes, los corintios, que se llaman a sí mismos discípulos de Cristo, afirmar que no habrá resurrección de los muertos? 1 Corintios 15:12. — Porque si no ha de haber resurrección de los muertos, Cristo, quien prometió regresar y resucitar a los muertos, es un impostor que ha engañado al mundo con falsas esperanzas, 1 Corintios 15:13 . — Y si Cristo no hubiera sido resucitado, la predicación de todos los que se llaman a sí mismos testigos oculares de su resurrección, es falsa, y su fe en el Evangelio es falsa, 1 Corintios 15:14 . —Además, los Apóstoles somos hallados testigos falsos acerca de Dios, porque hemos sido testigos , para infinita deshonra de Dios, que ha resucitado de entre los muertos a un impostor, quien ciertamente no resucitará, si los muertos no resucitarán, 1 Corintios 15:15. — El argumento, tomado de la resurrección de Cristo, para probar que los muertos resucitarán, es de tal importancia, que el Apóstol afirmó por segunda vez, si los muertos no resucitarán, tampoco Cristo resucitó.

Es un impostor a quien Dios nunca resucitaría, 1 Corintios 15:16 . Además, si Cristo no ha resucitado, su fe en él como su Salvador, aunque fundada en milagros, no sólo es falsa sino inútil. No responde a ningún propósito. La culpa de tus pecados permanece, y no tienes motivo para escapar del castigo, 1 Corintios 15:17 . Ciertamente también, tanto los que han muerto en la creencia de la resurrección de Cristo, como los que han sufrido la muerte por esa creencia, han perecido. , si no ha de haber resurrección de los muertos, 1 Corintios 15:18. — Además, para mostraros el absurdo de imputarnos a los Apóstoles el crimen de testificar falsamente contra Dios, que ha resucitado de entre los muertos a un impostor al que no ha resucitado, consideren que si no ha de haber resurrección, por lo tanto no hay futuro. Estado, nuestro único motivo para cometer el gran crimen que se nos imputa, debe ser alguna ventaja que obtengamos de él en esta vida.

Sin embargo, en lugar de ventaja, al predicar la resurrección de Cristo, hemos atraído sobre nosotros de todas partes los mayores males temporales presentes; de tal manera, que si en esta vida solamente tenemos la esperanza de obtener ventaja de Cristo, somos los más miserables de todos los hombres, 1 Corintios 15:19 . —Este argumento se unió a la consideración mencionada, 1 Corintios 15:18. — A saber, que si no va a haber resurrección, los que han muerto en la creencia de la resurrección de Cristo, y los testigos que han sufrido la muerte por dar fe de la resurrección de Cristo, están todos completamente perecidos, demuestra que los testigos de la resurrección de Cristo fueron ellos mismos plenamente persuadido de su verdad. Por lo tanto, como estaban perfectamente capacitados para juzgar y habiendo tenido las mejores oportunidades para juzgar la verdad de la resurrección de Cristo, no podían ser engañados en ese asunto y no tenían ningún motivo para engañar al mundo.

Parece que los filósofos afirmaron que la resurrección de los muertos, a causa de la obediencia de Cristo hasta la muerte, es algo indigno de Dios: porque el Apóstol les dijo a los Corintios que Dios había refutado esa afirmación, al resucitar a Cristo de entre los muertos. , como primicia o prenda de su resurrección de todos los muertos en el último día, 1 Corintios 15:20 . A continuación, observó que dado que Dios, de acuerdo con su justicia y bondad, sometió a toda la humanidad a la muerte por el pecado de un hombre, como lo demuestra la experiencia, él puede, con igual justicia y bondad, resucitar a todos los hombres de entre los muertos a causa de la obediencia de un hombre hasta la muerte, como enseña la revelación. Este creo que es el significado de 1 Corintios 15:21. — Además, para hacer más segura la resurrección de los muertos, a los corintios que entendían y creían las otras doctrinas del Evangelio, el Apóstol les aseguró que Cristo reinará en su reino mediador hasta que haya destruido todo dominio. opuesto al de Dios; y en particular hasta que, mediante la resurrección de los muertos, haya destruido el dominio de la muerte, uno de los mayores enemigos de la humanidad.

Después de lo cual, Cristo entregará el reino mediador al Padre, 1 Corintios 15:24 ; y entonces el Hijo mismo, con respecto a su humanidad, estará sujeto a la divinidad, para que el Dios trino pueda estar sobre todos sus santos en todo el universo, 1 Corintios 15:28 .

Luego, dirigiendo su discurso a los que negaban la resurrección de los muertos, les preguntó qué deben hacer para compensar su pérdida, los que están bautizados, es decir, sumergidos en las mayores aflicciones, por creer en la resurrección de los muertos, si los muertos no resucitan? y ¿qué posible razón se les puede atribuir para que sufran voluntariamente la muerte, a causa de esa creencia? 1 Corintios 15:29. — Aquí se insinúa que el testimonio de los testigos presenciales acerca de la resurrección de Cristo, por la gracia divina, había parecido tan creíble a muchos, y había forjado en ellos una persuasión tan firme de su propia resurrección, que en el momento en que El Apóstol escribió esta carta, estaban sufriendo los mayores males, en lugar de renunciar a esa fe y esperanza. Además, preguntó qué razón podrían tener los Apóstoles para exponerse al peligro de la muerte cada hora, si supieran que la resurrección de Cristo y de los muertos es una falsedad. 1 Corintios 15:30.— ¿y qué ventaja, en particular, podría proponerse él mismo, al sufrir todos los males que sufrió, si no ha de haber resurrección de los muertos? En ese caso, les dijo, hubiera sido mejor para él y los demás Apóstoles haber seguido las máximas de los profanos: Comamos y bebamos, que mañana moriremos, 1 Corintios 15:31 . —Habiendo establecido por estos fuertes razonamientos, primero, la verdad de la resurrección de Cristo, y luego, la certeza de la resurrección de todos los muertos, el Apóstol aconsejó a los corintios que evitaran conversar con cualquiera que negara estos artículos esenciales de la fe cristiana, 1 Corintios 15:33 . 1 Corintios 15:33 ordenó a la facción que despertara de sus errores, 1 Corintios 15:34 .

A continuación, el Apóstol responde a dos preguntas, con las que el falso maestro combatió la doctrina de la resurrección. Pero alguien dirá, ¿cómo se puede resucitar a los muertos? ¿Como es posible? Y si es posible, con que tipo de cuerpo vienenfuera de la tumba? Los filósofos argumentaron que la resurrección del cuerpo es una cosa imposible; y que aunque fuera posible, de ninguna manera es deseable: porque un cuerpo, como el que tienen los hombres ahora, es un obstáculo para el alma en sus operaciones. En respuesta a la primera de estas preguntas, el Apóstol mostró la posibilidad de la resurrección del cuerpo, apelando a las operaciones del poder divino que diariamente contemplamos; a saber, la producción de plantas a partir de semillas que se pudren en la tierra; la diversidad de cuerpos de osos, aves y peces; y los diferentes grados de luz con que brillan los cuerpos celestes.

Porque si el poder divino parece tan grande, en la infinita variedad de sus producciones, ¿puede cualquier persona racional dudar de que Dios pueda resucitar a los muertos? 1 Corintios 15:35 . 1 Corintios 15:35 tanto, concluyó que la resurrección de los muertos es posible, 1 Corintios 15:42 .

A continuación, para mostrar a los filósofos su error, al suponer que el alma se atascará en sus operaciones por su re-unión con el cuerpo, el Apóstol comparó el cuerpo del justo que muere (porque es sólo de ellos que ahora discursos,) con lo que se planteará. Su cuerpo enterrado es corruptible; es deshonrado por la muerte; está deformado y consumido por la enfermedad; y en el mejor de los casos es débil en sus operaciones; en resumen, es un cuerpo animal que, como el cuerpo de las bestias, depende para su crecimiento y subsistencia de la carne y la bebida. Pero el cuerpo de los justos, que resucitará, será incorruptible, y gloriosamente hermoso en su apariencia exterior, y poderoso en su actividad: en una palabra, será un cuerpo espiritual;un cuerpo que no subsiste de carne y bebida, sino de su propio vigor interno. Ahora bien, habiendo estas diferencias entre el cuerpo de los justos que muere y el cuerpo que resucita, la resurrección del cuerpo, en lugar de ser una desventaja para los justos, contribuirá en gran medida a su perfección y felicidad en la vida venidera. 1 Corintios 15:42 . — Porque así como Cristo es ahora el hombre celestial , así también, en la resurrección, serán los hombres celestiales, los justos , en cuanto a sus cuerpos, 1 Corintios 15:48. — Y para probar que los justos que están destinados a vivir en el Cielo, deben llevar la imagen del hombre celestial en su cuerpo, así como en su alma, afirma que un cuerpo corruptible, compuesto de carne y sangre, no puede heredará el reino de Dios, 1 Corintios 15:49 . Luego declara un gran misterio o secreto, a saber, que los justos que vivan en la tierra en la venida de Cristo, en lugar de morir, serán todos transformados en su cuerpo, de corruptible a incorruptible, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos: por el cual, y por la resurrección de los justos de entre los muertos, la muerte será devorada para siempre, 1 Corintios 15:51 , —y calentándose por la grandeza de su tema, estalla en ese noble canto de victoria: ¿Dónde, oh muerte, está tu aguijón? 1 Corintios 15:55 El Apóstol dio a este descubrimiento, el apelativo de misterio, no solo porque hasta ese momento se había mantenido en secreto para la humanidad; pero debido a que es un descubrimiento infinitamente más importante, interesante y cierto que cualquiera de los descubrimientos concernientes a un estado futuro, se pretendía hacer en los misterios paganos, que eran todas ficciones inventadas para divertir a los iniciados y despertar la curiosidad de los ignorante.

San Pablo se sintió inspirado a hacer este descubrimiento, porque el conocimiento de la manera y las circunstancias de la resurrección de los muertos, y del juicio general, y del resultado final de las cosas, al hacer nuestras concepciones de estos asuntos más distintas, en gran medida fortalece nuestra fe en ellos y les da una poderosa influencia en nuestra conducta. En consecuencia, el Apóstol concluyó este maravilloso discurso, con una exhortación a los corintios a ser estables, impasibles y siempre abundantes en la obra del Señor, sabiendo que su labor en el Señor no es en vano, 1 Corintios 15:58 .

Terminaré este prefacio observando, primero,que ningún hecho en la historia de ninguna nación está respaldado por evidencia igual a la que el apóstol Pablo ha presentado en este capítulo xv de su primera epístola a los corintios, como prueba de la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos. Después de su resurrección fue visto por un gran número de sus conocidos, de los cuales se especifican en particular once, quienes fueron nombrados por Cristo para publicar y dar fe de su resurrección al mundo. Estos, habiéndolo acompañado durante los tres años de su ministerio, estaban bien capacitados para juzgar si la persona con la que conversaron durante los cuarenta días que él se mostró y comió y bebió con ellos, era su Maestro resucitado de entre los muertos. Y estando plenamente seguros de su resurrección por la evidencia de sus propios sentidos, lo publicaron en Jerusalén, donde fue condenado a muerte, y en toda Judea. y en todas partes, como algo de lo que estaban absolutamente seguros; y mostraron su persuasión al sufrir la muerte por dar testimonio de ello.

Este fue el caso también del mismo San Pablo, quien, aunque no había acompañado a Jesús durante su ministerio, fue honrado en diferentes momentos con una vista de él después de su ascensión, y fue condenado a muerte por publicar su resurrección al mundo. Por lo tanto, concluyo que si hay alguna fuerza en el testimonio concurrente de muchos testigos competentes y desinteresados, para inducir a la humanidad a creer en cosas en las que ellos mismos no estaban presentes, la resurrección de Jesús de entre los muertos no puede ser cuestionada sin poner a todos en evidencia. la historia es incierta y destruye la mejor fuente de fe de los hombres. -En segundo lugar,La resurrección de Jesús, sus milagros y los milagros de sus Apóstoles han sido negados, porque su existencia destruye el ateísmo aristotélico, que los filósofos modernos tanto gustan revivir; a saber, que el mundo, por poderes naturales a la materia, ha continuado desde toda la eternidad como lo vemos; y que no existe nada en el universo distinto de la materia; de modo que el curso actual de las cosas, que consiste en los movimientos de los cielos, y de las sucesivas generaciones y corrupciones de animales y vegetales, no puede ser interrumpido ni destruido por nada extraño, sino que debe continuar para siempre.

Sin embargo, si han ocurrido milagros, este sistema de ateísmo no puede sostenerse; porque los milagros, al ser una interrupción del curso de la naturaleza, son pruebas de la experiencia de que existe un poder distinto y superior a todos los poderes inherentes a la materia. Y como este poder controlador se ha ejercido con inteligencia y libertad, debe poseer ambos atributos, y es en parte lo que queremos decir con el término Dios. Los milagros, por lo tanto, son pruebas de la experiencia de la existencia de Dios, antes de la Se puede establecer el ateísmo aristotélico, esa fuerte evidencia histórica por la cual se sustenta la resurrección de Jesús, sus milagros y los milagros de sus apóstoles, debe ser destruida. Pero, como se observó antes, esto no se puede hacer sin destruir la fe de la historia y anular el gran fundamento de la fe humana.