1 Corintios 14:40

Hágase todo decentemente y en orden.

Tanto la costumbre griega como la romana, así como la judía, prohibían la aparición pública de las mujeres, especialmente su participación en oratoria. Parece que las mujeres cristianas de Corinto tenían una idea equivocada del significado de la libertad cristiana, asumiendo que la antigua distinción hecha por Dios había sido abrogada. Pero esta regla hecha por Dios, que el hombre es la cabeza de la mujer, es válida para todos los tiempos y bajo todas las circunstancias.

No es una cuestión de superioridad o inferioridad, sino de liderazgo y gobierno en los asuntos de la iglesia. Que las mujeres guarden silencio en las congregaciones; no tomarán parte en la enseñanza pública en la iglesia, no se les dará dirección autorizada. El hablar y enseñar en público en la congregación sobre la base de la Palabra de Dios es una regla y un gobierno que está en desacuerdo con la posición que Dios le ha dado a la mujer, no solo desde la Caída, sino también antes.

Y una mujer cristiana, conociendo la alta estima en que se la tiene de acuerdo con la Palabra de Dios (Ver Efesios 5:22 -, no intentará quebrantar esta regla, Génesis 3:16 , pero con gusto aceptará Su voluntad, sabiendo que no le está permitido ser maestra en el culto público de la congregación, 1 Timoteo 2:12 , sino estar bajo obediencia, dejando el liderazgo, la enseñanza y el gobierno a los hombres.

Por tanto, las mujeres cristianas no quedan excluidas del aprendizaje, sino que se las anima a interesarse inteligentemente por el trabajo de la congregación; deben hacer preguntas libremente y discutir asuntos del reino de Dios en casa, con sus maridos. Y lejos de ocupar una posición de deshonra por este gobierno de Dios, las mujeres cristianas saben que es vergonzoso, que conmociona el sentimiento moral, si las mujeres aspiran y asumen igualdad de condiciones con los hombres en hablar y enseñar en público y en el liderazgo de la iglesia.

Nota: Aquí, como en los pasajes paralelos, el apóstol se refiere a la enseñanza pública ante toda la congregación; el trabajo de las maestras en las escuelas y las escuelas secundarias no se condena aquí, y en otros pasajes, Tito 2:3 ; Hechos 18:26 , es más bien, implícitamente, elogiado.

En caso de que algunos de los corintios ahora piensen que el apóstol se está excediendo en su autoridad al darles estos reglamentos, enfatiza su valor, si se usan correctamente: ¿O es de ustedes que la Palabra de Dios salió? ¿O te vino solo? La tendencia entre los cristianos corintios era ser tan autocomplacientes que daban la impresión de ser los cristianos originales y que el mundo entero debía aprender de ellos.

Pero deben recordar que no fueron ni la primera ni la única congregación cristiana; el Evangelio no había salido de Corinto como fuente, ni les había llegado solo. Por lo tanto, les correspondía ajustar el orden de su iglesia al de las otras iglesias, para adaptarse a la mayor experiencia de aquellos que habían tenido la oportunidad de probar las reglas del culto divino. Y si uno de ellos persiste en ser rebelde, si se considera que tiene 'perspicacia profética o espiritual de los asuntos, debe saber y, si es un verdadero profeta, admitirá con certeza que las cosas que escribe el apóstol son un mandamiento de El Señor.

El Señor de la Iglesia, Jesucristo, no solo les ha dado a los apóstoles la capacidad de juzgar todas las cosas, 1 Corintios 2:15 , sino que les ha confiado reglas que redundarán en la edificación de la congregación. Sin embargo, si alguno persiste en su ignorancia, sea ignorante. Su ignorancia deliberada hace que el Señor lo repudie, así como los miembros de la congregación lo ignorarán, lo abandonarán por su propia voluntad.

Y así, el apóstol, en conclusión, resume una vez más: Y así, hermanos míos, busquen ansiosamente el don de profetizar, y hablar en lenguas no obstaculice. Este último se debe permitir en la congregación, pero no se debe fomentar como profecía; no hay obstáculo que se interponga en su camino, sino que se dará preferencia decidida al don cuyo poder de edificar era tan evidente. Y en lo que respecta a los servicios públicos en general: que todo se lleve a cabo con el debido gusto y comportamiento cristiano y en orden.

Tanto la indecoridad como la tumultuosidad en una asamblea cristiana están en desacuerdo con la voluntad del Señor de la Iglesia. Las reglas y órdenes pueden ser mecánicas, pero tienden a servir a la predicación del Evangelio y a la edificación de la congregación y, por lo tanto, no deben despreciarse de ninguna manera.

Resumen. Entre todos los dones espirituales, Pablo elogia la profecía por servir para la edificación de la congregación, siendo preferible al don de lenguas; propone un orden de servicio, prohíbe la enseñanza pública de las mujeres y enfatiza el hecho de que Dios es un Dios de paz y orden.