1 Corintios 3:1

Y yo, hermanos, etc.La siguiente cuestión de jactancia, que la facción utilizó para dar preeminencia y preferencia a su líder por encima de San Pablo, parece haber sido la siguiente: que su nuevo maestro los había llevado más lejos y les había dado una visión más profunda de los misterios del Evangelio que San Pablo había hecho. Para quitarles la gloria por este motivo, les dice San Pablo, que eran carnales y no eran capaces de esas verdades más avanzadas, o cualquier cosa más allá de los primeros principios del cristianismo que les había enseñado; y aunque había venido otro y regó lo que había plantado, sin embargo, ni el plantador ni el bebedor podían presumir de gloria alguna de allí, porque era sólo Dios quien daba el crecimiento. Pero cualesquiera que sean las nuevas doctrinas que puedan pretender recibir de su nuevo Apóstol magnificado, ningún hombre podría poner ningún otro fundamento en una iglesia cristiana, pero lo que él (San Pablo) había dicho; verbigracia. queJesús es el Cristo; y por lo tanto no había razón para gloriarse en sus maestros, porque sobre este fundamento posiblemente podrían edificar doctrinas falsas o erróneas, por las cuales no recibirían gracias de Dios, aunque, continuando en la fe, podrían ser salvos.

Parte del heno y el rastrojo que este líder trajo a la iglesia en Corinto, parece señalarlo particularmente, cap. 1 Corintios 3:16 saber. su profanación de la iglesia reteniendo, y como puede suponerse condescendiente, al fornicario, que debería haber sido expulsado; ch. 1 Corintios 5:7 . Añade además que estos exaltados jefes de sus partidos eran, en el mejor de los casos, sino hombres, y ninguno de los miembros de la iglesia debería gloriarse en los hombres; incluso para Pablo, y de Apolos, y Pedro,y todos los demás predicadores del Evangelio eran para uso, beneficio y gloria de la iglesia, como la iglesia lo era para la gloria de Cristo. Además, les muestra que no deben envanecerse a causa de estos sus nuevos maestros, para desvalorizarlo , aunque es cierto que han aprendido más de ellos que de él mismo, por estas razones. : 1.

Porque todos los predicadores del Evangelio son administradores de los misterios de Dios; y por lo tanto no deberían ser algunos de ellos ensalzados y ensalzados, y otros deprimidos y culpados por sus oyentes aquí, hasta que venga Cristo su Señor; y luego él, sabiendo cómo se han portado en su ministerio, les dará su recompensa. Además, estos mayordomos no tienen nada más que lo que han recibido y, por lo tanto, no tienen gloria por ello. 2. Porque si estos líderes fueran (como se pretendía) Apóstoles,el honor y la opulencia exterior aquí no habrían sido su porción, ya que los Apóstoles fueron designados para la miseria, el desprecio y la persecución. 3. No deben ser honrados, seguidos y glorificados como Apóstoles, porque no tenían el poder de los milagros, que él tenía la intención de que vinieran en breve y mostrara que no tenían, cap. 1 Corintios 3:1 .-Iv. 20. Ver Locke.

En cuanto a lo espiritual : según algunos grandes comentaristas, lo espiritual se opone aquí a lo carnal, como en el cap. 1 Corintios 2:14 es natural o animal; de modo que, según ellos, tenemos aquí tres clases de hombres: 1. Carnal; es decir, los que se mueven por pasiones e intereses carnales: 2. Animal; es decir . los que buscan la sabiduría, o un camino a la felicidad, sólo por la fuerza y ​​la guía de sus propias partes naturales, sin ninguna luz sobrenatural proveniente del Espíritu de Dios; —por la razón, sin revelación; —por la filosofía, sin Escritura: 3. Espiritual; es decir. los que buscan su dirección hacia la felicidad, no en los dictados de la razón natural y la filosofía, sino en las revelaciones del Espíritu de Dios en las Sagradas Escrituras. Por niños en Cristo, se entienden aquellos que aún no tenían sus entendimientos completamente abiertos a los verdaderos fundamentos de la religión cristiana, pero que retuvieron muchos pensamientos infantiles acerca de ella, como aparecían por sus divisiones, uno de los cuales estaba a favor de la doctrina de su maestro. Paul; otro por el de su amo Apolos; que, si hubieran sido espirituales,es decir, si hubieran considerado que la doctrina del Evangelio provenía únicamente del Espíritu de Dios, y que solo se obtendría por revelación, no podrían haberlo hecho: porque entonces todas las mezclas humanas de cualquier cosa derivaban de Pablo o de Apolos, o cualquier otro hombre, habría sido totalmente excluido.

Pero ellos, en estas divisiones, profesaban mantener su religión, una de un hombre y otra de otro; y luego se dividieron en partidos. Esto, les dice, era ser carnal y caminar como hombres, ser guiados por principios puramente humanos; es decir, fundar su religión sobre las partes naturales y los descubrimientos de los hombres; mientras que el Evangelio fue construido enteramente sobre la revelación divina, y la aplicación de la misma por el Espíritu de Dios, y nada más; y sólo de allí lo tomaron los que eran espirituales . Ver a Locke.