1 Corintios 7:40

También creo que tengo el Espíritu de Dios. Esto parece mirar a sus adversarios en la iglesia, quienes podrían tener una opinión diferente. Lo que escribe fue para responder a las preguntas propuestas. Es muy irrazonable para cualquiera inferir de ahí que San Pablo no estaba seguro de si estaba inspirado o no: mientras que esta es sólo una forma modesta de hablar; y δοκω εχειν, creo que tengo, o parezco tener, a menudo significa lo mismo con χω, tengo. Comp.

Lucas 8:18 con Mateo 13:12 . 1 Corintios 10:12 ; 1 Corintios 14:37 y ver a Heylin y Doddridge.

Inferencias.— Las decisiones del santo Apóstol en el capítulo que tenemos ante nosotros se dan con tal gravedad, seriedad y pureza, que uno esperaría, por delicado que sea el tema de ellas, que sean recibidas sin nada de esa impropia ligereza, que el desenfreno de algunas mentes puede estar listo para excitar en tal ocasión. Nos conviene humildemente adorar la sabiduría y la bondad divinas manifestadas en la formación de la primera pareja humana y en mantener a los diferentes sexos, a través de todas las edades sucesivas, en una proporción tan justa, que cada hombre pueda tener su propia esposa, y cada mujer su propio marido; que el instinto de la naturaleza pueda, en la medida de lo necesario, ser gratificado sin culpa, y que se busque una semilla santa,que, siendo educado bajo la debida disciplina e instrucción, podría suplir los desperdicios que la muerte produce continuamente, y ser contado al Señor por una generación: - y esa virtud, santidad y religión, por la única causa de la cual es deseable que las criaturas humanas subsistan, se puedan transmitir a través de todas las épocas, y la tierra se convierta en un vivero del cielo. 1 Corintios 7:2 .

Con estos puntos de vista deberían contraerse matrimonios, cuando sea apropiado, deberían contraerse, 1 Corintios 7:5 . Que nadie imagine que el estado mismo es impuro y que se conserve siempre sin mancha; toda ocasión de deseo irregular está siendo cautelosamente guardada por aquellos que han entrado en él. Y que todos los cristianos, en toda relación, recuerden que las obligaciones de la devoción son comunes a todos, y que Cristo y sus Apóstoles parecen dar por sentado que debemos tener cuidado de asegurar tiempos adecuados para el ayuno, así como para la oración. hasta donde sea necesario, a fin de que la autoridad superior de la mente sobre el cuerpo pueda ser ejercida y mantenida, y que nuestras peticiones al trono de gracia puedan ser ofrecidas con mayor intensidad, abundancia y ardor.

De los razonamientos y exhortaciones del Apóstol, 1 Corintios 7:14 podemos aprender una solicitud devenir para contribuir tanto como sea posible a la edificación cristiana de los demás; y sobre todo que este sea el cuidado de los parientes más cercanos en la vida. ¿Qué puede ser más deseable que que el esposo sea santificado por la esposa y la esposa por el esposo? Que se tenga todo el cuidado prudente al contraer matrimonios, en cuanto al carácter religioso.del socio previsto de por vida; y en los ya contraídos, donde se ha descuidado esta precaución, o donde el juicio formado parece equivocado, concurran todas las consideraciones de prudencia, de religión, de afecto, para animar a un mutuo cuidado del alma de los demás, que más importante esfuerzo de amor, esa más sólida expresión y demostración de amistad.

Tampoco se debe alegar la improbabilidad del éxito como excusa para la negligencia, incluso cuando el intento debe ser realizado por el sexo subordinado. Una posibilidad debería ser un estímulo suficiente; y ciertamente no hay necesidad de decir: ¿Cómo lo conoces, oh esposa, si no puedes salvar a aquel cuya salvación, junto a la tuya, debe ser la más deseable para ti? 1 Corintios 7:16 .

Estudiemos todos los deberes de aquellas relaciones en las que Dios nos ha puesto, y caminemos con él en nuestros llamamientos apropiados; no deseando tanto intercambiarlos como mejorarlos, 1 Corintios 7:24 . Su sabia providencia ha repartido la parte; es nuestra sabiduría, será nuestra felicidad, actuar en humilde congruencia con esa distribución. Seguramente el Apóstol no podría haber expresado en términos más fuertes su profunda convicción de la pequeña importancia de las distinciones humanas que aquí, cuando habla de lo que a las mentes grandes y generosas les parece la suerte más miserable, incluso la de un esclavo, dice: no te preocupes por ello, 1 Corintios 7:21 .

Si la libertad misma, primera de todas las bendiciones temporales, no es tan importante como el hecho de que un hombre, bendecido con las más altas esperanzas y gloriosos consuelos del cristianismo, se muestre muy solícito con ella, de cuánto menos importancia tienen esos distinciones comparativamente triviales, en las que muchos ponen un énfasis tan desproporcionado, tan extravagante!

Que los siervos cristianos [porque, bendito sea Dios, entre nosotros no tenemos esclavos ] recuerden sus altos privilegios, - como hombres libres del Señor. Que los maestros cristianos recuerden la restricción, como siervos del Señor, 1 Corintios 7:22 y que los beneficios de la libertad, especialmente cuando se consideran en su aspecto de religión, sean tan valorados como para no intercambiarlos por ningún precio que los enemigos de la humanidad puede ofrecer a cambio.

Pero, sobre todo, recordemos la importancia infinita de mantener la mente libre de la esclavitud de la corrupción; y de guardar con toda humildad y alegría los mandamientos de Dios, 1 Corintios 7:19 . Si bien muchos expresan el más ferviente celo por la circuncisión o la incircuncisión, en defensa o en oposición a este o aquel modo o forma de adoración externa, dejemos que nuestros corazones se fijen en lo que es más vital y esencial en la religión; y encontraremos el equivalente más feliz en la compostura y satisfacción de nuestro propio espíritu ahora, así como en las abundantes recompensas que el Señor ha reservado para los que lo aman.

Mientras tanto, observamos con placer la humildad del excelente Apóstol. Cuando habla de su fidelidad en el ministerio ( 1 Corintios 7:25 ), nos dice que obtuvo la misericordia del Señor para ser fiel. Edificados por tal ejemplo, atribuyamos a Cristo la alabanza, no sólo de nuestras dotes, sino de nuestras virtudes; incluso a aquel que obra en nosotros tanto el querer como el hacer, por su propia voluntad.

Atentos a la lección conmovedora que el Apóstol da aquí acerca de la brevedad del tiempo ( 1 Corintios 7:29 ), reflexionemos seriamente sobre las ventajas y trampas de nuestras respectivas condiciones de vida, para que podamos mejorar la una y escapar. , en la medida de lo posible, toda lesión del otro. Los solteros harán bien en dedicar su tiempo libre a Dios, y en esforzarse por acumular tal cantidad de experiencia cristiana que pueda sostenerlos, cuando se multipliquen los deberes y las dificultades, las preocupaciones y las aflicciones de la vida.

Aquellos que están casados deben , con ternura mutua, esforzarse por agradarse mutuamente y hacer que la relación en la que los ha conducido la Providencia sea lo más cómoda y agradable que puedan; ( 1 Corintios 7:33 .) Y cualquier preocupación que se apresure en sus mentes o exija su atención, que ordenen sus asuntos con tal discreción, de modo que aún puedan obtener una proporción debida de su tiempo para las cosas del Señor. .

Si alguien en su conciencia estuviera persuadido de que, al continuar soltero, debería responder mejor a los propósitos de la religión y promover el bien de sus semejantes, junto con el suyo propio; déjalos hacerlo. En cuanto a los que se casen, ya sea por primera vez o por segunda vez, que lo hagan en el Señor; actuar en la elección de su amigo y compañero más íntimo como siervos de Cristo; que desean que su conducta sea aprobada por él, y que cualquier pasatiempo e interrupción en su servicio que pueda ocasionar el matrimonio, incluso en tiempos de paz, sea en alguna medida equilibrado por las oraciones unidas, los consejos prudentes, y edificante conversación de aquellos con quienes se unen en este tierno vínculo.

REFLEXIONES.— 1º. En respuesta a algunos casos de conciencia, que los corintios habían enviado al Apóstol para su solución, responde:

1. En el estado de persecución de la iglesia, y considerando las obligaciones que necesariamente produce un estado matrimonial, sugiere que sería bueno que aquellos que tenían el don de la continencia se mantuvieran solteros.
2. Sin embargo, estaba lejos de imponer el celibato como un deber. Donde no se poseía el don de la continencia y las circunstancias lo hacían más elegible, era aconsejable que todo hombre y mujer entrara en el estado honorable del matrimonio, con toda la fidelidad conyugal y el amor uniéndose solo a aquellos con quienes así están unidos. Vea las anotaciones.
3. El Apóstol declara, digo esto con permiso, como consejo mío, y no como mandamiento,como lo que es absolutamente necesario para cada individuo; no como si fuera el deber de todo hombre casarse, que estuviera inclinado a ello; había casos y circunstancias en los que las personas podían juzgar mejor por sí mismas.

Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo mismo y pudieran continuar con la misma satisfacción en un estado de celibato; pero cada hombre tiene su propio don de Dios, uno según esta manera, y otro después, según sus diferentes disposiciones y constituciones. Por tanto, les digo a los solteros y a las viudas que les conviene que, en estos tiempos peligrosos, permanezcan como yo, y puedan seguir solteros con seguridad y satisfacción; de lo contrario, que se casen: esto se convierte entonces en un deber, y Sería un pecado descuidar la ordenanza de Dios.

2do. Como muchos de los que habían sido llamados en estado conyugal, tenían compañeros que aún continuaban en el paganismo, y los divorcios eran comunes entre los judíos, el Apóstol, por autoridad inmediata de su Señor, declara cuál era su deber en tales circunstancias.
1. Que la esposa no se aparte de su marido. Pero si se marcha voluntariamente o es despedida por alguna disputa, que permanezca soltera o se reconcilie con su marido, cuya consideración es su deber por todos los medios legítimos esforzarse por recuperar. Y que el marido no repudie a su mujer por ninguna otra consideración que no sea la contaminación del lecho matrimonial.

Nota; Aquellos que están casados ​​deben desear y deleitarse en hacer de ese estado un consuelo para los demás: cada ruptura involucra a ambos en la miseria. Nota; La partida voluntaria de la esposa de su esposo, insinuada anteriormente, fue en el mejor de los casos, pero tolerada debido a esos terribles tiempos de persecución. Ciertamente está prohibido por nuestro Señor, en Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 y Marco 10 .

2. Con respecto a los que tienen socios que continúan en el paganismo, mientras ellos mismos son llamados al conocimiento de la verdad, las siguientes instrucciones las doy por el Espíritu, ya que el Señor no ha dejado ningún mandato expreso sobre el asunto.
(1.) Si cualquier esposa o esposo pagano elige permanecer con su pareja, que se convierte a la fe de Cristo, la esposa o esposo cristiano no debe separarse de los paganos a causa de la religión. Y sugiere sus razones para lo que ordenó: [1.] El estado es santificado por la fe de cualquiera de las partes. El esposo incrédulo es santificado por, o en, la esposa, y la esposa incrédula es santificada por, o en, el esposo,siendo uno en virtud de la unión matrimonial, que por tanto es santificada para el fiel; de lo contrario, sus hijos estaban inmundos y no tenían derecho a las bendiciones y privilegios que pertenecen a la iglesia visible; pero ahora son santos, capaces de ser recibidos en la congregación de los fieles y admitidos en el sello del pacto, tanto como si descendieran de padres que eran ambos cristianos de profesión.

[2.] Dios nos ha llamado a la paz; y por lo tanto, en la medida en que podamos mantenerlo con nuestros parientes paganos, estamos obligados a hacerlo, y no convertir nuestros diferentes sentimientos en asuntos religiosos en motivo de contienda y disputa airada: y aunque nosotros con ellos éramos como nosotros, sin embargo ¿No debemos pelearnos con ellos porque se niegan a ser de la misma opinión que nosotros, sino soportar la perversidad y el disgusto que puedan testificar contra nosotros a causa de nuestra profesión? [3.] Caminando así en amor, paz y caridad, ¿qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh hombre, si salvarás a tu mujer? y ser el instrumento de su conversión? Pero, sea ​​este el caso o no,como Dios ha distribuido a cada hombre, como el Señor ha llamado a cada uno, en cualquier estado o relación, así ande, como más adorne su santa profesión; y así lo ordeno en todas las iglesias, estableciendo esto como regla general, para ser acomodado a casos particulares.

Pero, (2.) Sin embargo, el caso es muy diferente, si los incrédulos se van y, ofendidos con su pareja por abrazar el evangelio, por esa causa se niegan a vivir más con ellos; y, utilizando todo tipo de medios, insistir en una separación; un hermano o una hermana no está sometido a servidumbre en tales casos, ni está obligado a detenerlos cuando deseen partir. Pero esta regla se refiere solo a los que profesan ser cristianos cuando están casados ​​con profesos paganos. Vea las anotaciones.

Tercero. El Apóstol pasa a otros casos.
1. Respetando la circuncisión. ¿A alguno se le llama circuncidado, judío o prosélito? Que no se vuelva incircunciso ni se arrepienta de haberse sometido a este rito. ¿Alguien es llamado por incircuncisión? que no se circuncide, ya que todas estas marcas de peculiaridad quedan abolidas bajo el evangelio. Judíos y gentiles tienen ahora un solo camino a la gloria: la circuncisión no es nada, y la incircuncisión no es nada, de nada sirve para la salvación; pero el gran punto es el guardar los mandamientos de Dios, desde el principio divino de la fe que obra por el amor.

2. Con respecto a la posición de los hombres en la vida, todo hombre permanezca en el mismo llamamiento en el que fue llamado, sin desear alteración alguna en sus circunstancias, sino satisfecho con las dispensaciones de la providencia de Dios. ¿Eres llamado siervo? no te preocupes por eso; como si fuera un siervo o esclavo, por lo tanto, el menos aceptable a Dios. Con él no hay respeto por las personas. Pero si puedes ser liberado, úsalo mejor; si el Señor abre una puerta a tu libertad, acéptala agradecida, mientras tanto, resignado a esperar su voluntad. Porque el que es llamado en el Señor, siendo siervo, es el hombre libre del Señor, llevado de la esclavitud de la corrupción a la libertad más deseable, incluso a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.Asimismo también el que es llamado, siendo libre, es siervo de Cristo: cualesquiera que sean nuestros privilegios civiles, cuando hayamos tomado al Señor por nuestro Amo, estamos, como el esclavo más humilde, obligados a entregarnos a él, obedientes en todas las cosas.

Por precio sois comprados, tanto el uno como el otro, por el mismo precio, la sangre de Jesús: no seáis, pues, siervos de hombres; pero siempre que sus mandatos interfieran con la voluntad de tu gran Maestro, no dudes ni un momento a quién obedecerás. En general, hermanos, este es mi mandato; Que todo hombre en el que sea llamado, cualquiera que sea su posición en la vida, permanezca en él con Dios, resignado a su voluntad, apuntando a su gloria, manteniendo la comunión con él y buscando la gracia para servirle aceptablemente. Nota;(1.) Como nuestras circunstancias mundanas están ordenadas por la designación o el permiso divino, lamentarse es rebelarse contra Dios. (2.) Ningún logro en religión nos da derecho a ninguna superioridad en las cosas mundanas. El dominio no se basa en la gracia.

Cuarto. En respuesta a su pregunta con respecto a las personas solteras, aunque nuestro Señor no había dado instrucciones particulares, el Apóstol, bajo inspiración divina, pronuncia su juicio.
1. Considerando los tiempos difíciles, y la angustia actual que atravesaron, aconseja a quienes con castidad podrían continuar solteros. Si ya estaban casados, deben contentarse en ese estado, ni buscar soltar ese vínculo indisoluble; pero si no están casados, harían bien en no cambiar apresuradamente su condición.
2. Si alguna persona encontrara más aconsejable o necesario que se casara, no cometería ningún pecado al hacerlo, siendo el matrimonio honorable en todos; sólo que se estorbarían más en el mundo, y en esos días de persecución se expondrían a pruebas más peligrosas. Pero no insiste en el tema, no sea que los lleve a una trampa, cuando sólo pretendía sugerir las precauciones que dictaba la prudencia.
3. Cualquiera que fuera su estado, casado o soltero, tenía un cargo importante que darles.

Esto digo, hermanos: el tiempo es corto, la eternidad avanza velozmente, y los días que aquí se nos asignan llegan a su fin. Por tanto, puesto que nuestra gran preocupación en este mundo es prepararnos para lo mejor, queda que los que tienen mujer, sean como si no la tuvieran; no poniendo sus afectos en un mundo moribundo, ni retrasados ​​en la búsqueda de las cosas celestiales por ningún compromiso o apego aquí abajo: y los que lloran, como si no lloraran; conteniendo todo dolor desmedido por la pérdida de los parientes más queridos, o por cualquier otra aflicción, ya que todos los sufrimientos presentes deben tener un fin tan pronto: y los que se regocijan, como si no se regocijaran;considerando la naturaleza transitoria de todas sus comodidades mundanas, y por lo tanto sentándose suelto ante ellos: y los que compran, como si no tuvieran; no confiando en riquezas inciertas, ni poniendo su felicidad en estas posesiones, sino buscando una sustancia más duradera; y los que usan este mundo, para no abusar de él, para halagar su orgullo o gratificar su lujo: porque la moda de este mundo pasa; todas las cosas de abajo son fugaces como la sombra, y pronto se desvanecerán como el sueño cuando uno despierte.

Nota; (1.) Un sentido profundo de la vanidad del tiempo y la importancia de la eternidad es necesario para regular tanto nuestras alegrías como nuestras tristezas, y para mantener nuestros afectos desconectados de los objetos de los sentidos, que de otro modo nos esclavizarían. (2.) Somos gusanos moribundos en un mundo moribundo: la vida más larga es por poco tiempo; cada momento estamos en peligro; ¿Y qué es todo el mundo para un moribundo?

4. Sugiere la razón general en la que basó el consejo anterior. Quisiera tenerte sin cuidado, no para ponerte una trampa imponiendo el celibato, sino para que aquellos que tienen el don puedan atender al Señor sin distracciones. La ventaja del esclavo soltero es que, al estar menos abrumado por las preocupaciones mundanas, el hermano o la hermana solteros están más a gusto para el servicio del Redentor, y pueden dedicar más enteramente su tiempo y talentos, y emplear tanto el cuerpo como el espíritu. en su obra bendita: mientras que los casados ​​necesariamente deben estar más comprometidos con el cuidado de una familia, y la necesaria provisión para ellos, y tener los socios de su seno para agradar en todo lo lícito, solícitos para promover su felicidad temporal y eterna. Nota;(1.) Eso es siempre lo mejor para un cristiano, lo que es mejor para su alma. (2.) Nuestro primer deseo debe ser agradar al Señor y, ya sea casado o soltero, ser santos tanto en cuerpo como en espíritu.

Quinto. El Apóstol prosigue con más instrucciones sobre el matrimonio.
1. Respecto a las vírgenes. Si algún hombre piensa que se comporta de manera desagradable con su virgen al impedir que su hija o pupila, que está dispuesta a hacerlo, se case; Si pasa la flor de su edad y llega a la madurez, y así lo requiere y, al deliberar sobre el asunto, parece más conveniente que cambie su condición, que haga lo que quiera, no peca. en deshacerse de ella; déjelo casarla con una pareja adecuada. Sin embargo, el que permanece firme en su corazón, resolvió mantener soltera a su pupila o hija,no tiene necesidad, pero tiene poder sobre su propia voluntad, y ha decretado en su corazón, con su consentimiento, que mantendrá a su virgen como ella es, hace bien y muestra en tiempos tan difíciles un cuidado prudente de ella. Así que, el que la da en matrimonio, cuando es necesario, hace bien; hace una parte lícita y digna de encomio; pero el que no la da en matrimonio, hace mejor; proporciona más para su consuelo y la mantiene más libre para servir al Señor.

Otros suponen que την εαυτου παρθενον no significa su virgen, sino el estado de virginidad, y dan la sensación de que si algún hombre continuaba soltero más allá del tiempo habitual en el que se consideraba de buena reputación casarse, y luego debería pensar que había puesto un indebido moderación sobre sí mismo, y ver motivos para cambiar su condición, sería lícito para él, incluso si es de edad avanzada, tomar una esposa: porque aunque podría ser muy loable si pudiera mantener su primer propósito, sin embargo, si encuentra el estado del matrimonio es necesario, está en libertad y puede casarse. Vea el tema tratado en general en las anotaciones.

2. De las viudas. La esposa está obligada por la ley a su esposo de por vida. Pero si su marido muere, ella está en libertad de casarse con quien quiera; solo en el Señor; cuidando de no estar en yugo desigual con un incrédulo, y de no dar su mano a ningún hombre que, según ella pueda juzgar, no haya entregado su corazón a Cristo. Pero, en la mayoría de los casos, es más feliz si así lo cumple, según mi criterio, y vive soltera; y, en lo que aconsejo aquí, pienso también, independientemente de lo que sugieran los falsos maestros, que tengo el Espíritu de Dios y ahora hablo bajo su inspiración inmediata.