1 Juan 2:16

Por todo lo que hay en el mundo, San Juan de ninguna manera tuvo la intención de decir que el mundo natural, y todo lo que hay en él, es confusión y deformidad. Si es así, ¿cómo podríamos de la creación y constitución del mundo inferir un Dios y una Providencia? Los tres detalles inmediatamente especificados, muestran lo que él quiere decir con todo lo que hay en el mundo. La primera cabeza de los vicios humanos es la concupiscencia de la carne:la carne en sí misma no tiene concupiscencias, pasiones, apetitos, deseos o inclinaciones en absoluto; pero cuando el cuerpo humano está unido a un espíritu racional y se influyen mutuamente, entonces parece que ciertas pasiones, apetitos; y las inclinaciones están plantadas en el hombre, y que la carne es el asiento principal de varios de ellos; o que un alma humana no tendría los apetitos que surgen de la carne, a menos que esté unida a un cuerpo animal. Perfectamente caídos como somos por naturaleza, sin embargo, se nos ofrece el Espíritu de Dios, mediante el cual podemos controlar y dirigir estos apetitos y propensiones; pero cuando se complacen de manera incorrecta o más allá de los límites apropiados, se convierten en vicios y son condenados como concupiscencias carnales que luchan contra el alma. Por los deseos de la carneLos expositores en general entienden la glotonería, la embriaguez y la lascivia.

Los deseos codiciosos son excitados por el ojo, y así se infiltran en el corazón, Eclesiastés 2:8 y si por la concupiscencia de los ojos entendemos aquí la codicia, entonces esta segunda cabeza tampoco interferirá con la concupiscencia de la carne, o el orgullo de la vida; y además, es perfectamente conforme a la fraseología judía, por la concupiscencia de los ojos comprender la codicia. Ver Mateo 6:23 . Proverbios 27:20 . Eclesiastés 4:8 ; Eclesiastés 5:10 . Aunque la palabra Βιος a veces significa vidaen sí mismo, a veces sustancia mundana, o una provisión para la vida; sin embargo, no necesitamos restringir el significado de la tercera frase, el orgullo de la vida, al orgullo de los hombres por sus riquezas: por la ambición, el aspirar a lugares de poder o ascenso, títulos elevados y grandeza, la pompa y gloria de este mundo, o poner una estima demasiado grande en nosotros mismos, y despreciar a los demás por estas o cualesquiera otras cuentas, puede ser justamente llamado el orgullo de la vida. En este pasaje, Raphelius observa que Polibio usa la misma frase con S.

John, por todo tipo de lujo en la manera de vivir, ya sea en la vestimenta, las casas, los muebles, la comida, etc. Sin duda, la expresión de San Juan implica todo esto; pero además parece incluir todas aquellas otras actividades, ya sean de ambición o de vanagloria, por las cuales los hombres aspiran a hacerse una figura a los ojos de sus compañeros mortales. La concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida son los tres grandes ídolos del mundo; San Juan los menciona como todo lo que hay en el mundo:Por tanto, cabe preguntarse si, bajo estas tres cabezas, tenía la intención de clasificar todos los vicios del mundo. A lo que se puede replicar, que ciertamente hay varios vicios, que aquí no se mencionan particularmente; pero no sería muy difícil mostrar cómo otros vicios particulares pueden reducirse bajo estos tres capítulos, o están estrechamente relacionados con ellos, cómo la lujuria, la codicia y el orgullo conducen a los hombres a la injusticia privada y las injurias, o al asesinato público. , rebelión y crueldad, y pisotear todas las leyes, humanas y divinas; y por eso bien puede defenderse esta división de los vicios de la humanidad.

Pero San Juan parece haber puesto sus ojos en la gran tentación que redujo a nuestra madre Eva: la mujer vio que el árbol era bueno para comer, que era la concupiscencia de la carne; —Que era agradable a la vista — ése era el deseo de los ojos; y un árbol deseable para hacer a uno sabio, (es decir, para exaltar a los hombres al rango de dioses;) - este era el orgullo de la vida: y el Dr. Lightfoot pensó que las tres grandes tentaciones con las que Satanás atacó a nuestro Señor, podrían ser reducido bajo los mismos encabezados.