1 Juan 4:2,3

En esto conoced el Espíritu, etc. — En esto podéis discernir, etc. Heylin. Hay dos formas de interpretar lo que San Juan ha establecido aquí como regla para probar los espíritus:1. Su reconocimiento de que Jesucristo ha venido en carne; o, 2. Su reconocimiento de que Jesús, que vino en carne, es el Cristo. A favor de la última opinión, que es la mía y que coincide con la de algunos de los comentaristas más eminentes, observaría, 1 °, Los judíos y paganos incrédulos reconocerían fácilmente que Jesús, que se llama Cristo, entró la carne, o tenía un cuerpo real, como otro hombre; pero no lo reconocerían como el Mesías o el Profeta y Salvador del mundo. Por tanto, si alguno de ellos hubiera fingido tener el Espíritu de profecía, el hecho de que reconocieran que Jesús vino en carne no habría sido prueba de su misión profética. Segundo, la palabra Ομολογειν significa no solo confesar, sino enseñar y defender: Hechos 23:8 .

Ahora no sólo para confesar sino para enseñar y defender ese artículo fundamental de la doctrina cristiana, que Jesús es el Cristo; más o menos confesarlo, como estar de acuerdo con él en tiempos de persecución y peligro, era una señal adecuada de juicio: mientras que la proposición interpretada en el primer sentido, no parece ser ninguna señal de juicio en absoluto. En tercer lugar, los lugares paralelos confirman la última interpretación. Ver 1 Juan 4:15 cap. 1 Juan 2:22 1 Juan 5:1 ; 1 Juan 5:5 ; 1 Juan 5:12 . Comp. con cap. 1 Juan 3:23 . 2 Juan 1:7 ; 2 Juan 1:9 .

Juan 8:24 . En cuarto lugar, aquellos que siguieron sosteniendo y apoyando cordial y firmemente ese artículo fundamental del cristianismo, que Jesús es el Cristo, querrían que el Espíritu los acompañara; mientras que los que negaban y se oponían a ese artículo no podían poseer el Espíritu de Cristo, que es un Espíritu de verdad. San Juan, a lo largo de esta epístola, parece haber puesto el ojo en la Docetae: por eso, al comienzo de la epístola, habla de ver, oír y manejar a Cristo; y aquí, al artículo fundamental de que Jesús es el Mesías, agrega, que vino en carne. El hecho de que tuviera un cuerpo, y que realmente sufriera y muriera, no debería haberlos ofendido. De la última cláusula de 1 Juan 4:3algunos han argumentado que el Papa no puede ser anticristo (ver com. cap. 1 Juan 2:22 ) porque confiesa a Cristo; y que necesariamente debe ser alguna persona o secta completamente opuesta, y que no lleva el nombre cristiano.

Pero debe tenerse en cuenta que el papado es una usurpación totalmente incompatible con el debido homenaje a Cristo, y que se basa en principios muy opuestos a los de su gobierno y religión. Se dice que ya estaba en el mundo, como prevaleció mucho entonces el espíritu ambicioso, imponente, perseguidor, que es la esencia misma del anticristianismo.