Hebreos 6 - Introducción

Él exhorta a no apartarse de la fe, sino a ser firmes, diligentes y pacientes para esperar en Dios, porque Dios está más seguro en su promesa.

Anno Domini 63.

AUNQUE en los últimos versículos del capítulo anterior el apóstol había reprendido a los hebreos por su ignorancia de los primeros principios de los oráculos, o las antiguas revelaciones de Dios, en las que se encuentran contenidas las doctrinas fundamentales del evangelio, les dijo aquí que él no hablaría ahora de los principios de la doctrina de Cristo, sino que los llevaría a la perfección del conocimiento y la experiencia cristianos, explicándoles el significado profundo de algunos de los principales oráculos antiguos; no poner por segunda vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, etc. como se enseña en los escritos de Moisés y los profetas, Hebreos 6:1. — Y debido a que los hebreos estaban en peligro de ser apartados de la profesión del evangelio por sus hermanos incrédulos, quienes fundaron su oposición al Señor Jesucristo en malas interpretaciones de los escritos sagrados judíos, les dijo el apóstol, él los guiaría inmediatamente. al verdadero significado de las partes principales de estos escritos, si Dios le permitió hacerlo, preservándolos de apostatar hasta que tuvieran la oportunidad de leer y considerar esta carta, Hebreos 6:3 . conscientes de su peligro, y para dirigir su atención a aquellos descubrimientos del significado oculto de los antiguos oráculos que estaba a punto de hacerles, les mostró la naturaleza perniciosa de la apostasía y el severo castigo al que están condenados los apóstatas. Hebreos 6:4.— Sin embargo, para que su reprensión de los hebreos y su ansiedad por preservarlos de la apostasía no les hubiera llevado a pensar que sospechaban que iban a renunciar al Evangelio, mitigó la severidad de su reprensión diciéndoles que esperaba mejores cosas de ellos, y cosas relacionadas con la salvación, Hebreos 6:9 - fundando su esperanza en la justicia de Dios, quien no olvidaría aquellas obras de amor que, con tanto trabajo y peligro, habían realizado, y todavía estaban actuando, a los perseguidos discípulos de Cristo en Judea; ni les niegue las ayudas de su gracia necesarias para su perseverancia, Hebreos 6:10. — Sin embargo, les rogó encarecidamente que mostraran la misma diligencia que antes, en el desempeño de oficios caritativos a sus hermanos afligidos, para que su esperanza acerca de ellos permaneciera firme hasta el fin, Hebreos 6:11 . obra de su salvación, sino imitar a los gentiles convertidos, quienes, mediante la fe en Cristo y la paciencia bajo la persecución, heredaron, en la iglesia cristiana, las bendiciones prometidas a la simiente de Abraham, en el pacto que Dios hizo con ese padre. de los creyentes, Hebreos 6:12 .

Habiendo afirmado que los gentiles convertidos en la iglesia cristiana estaban heredando las promesas del pacto con Abraham, el apóstol, de llevar a los hebreos a la perfección, aprovechó la ocasión para adentrarse en el significado profundo de ese antiguo oráculo. Y en primer lugar, por su relato del pacto de Dios con Abraham, parece que las bendiciones prometidas en él, aunque expresadas en tipos y figuras, son las mismas bendiciones que se prometen claramente en el evangelio. Además, su cuidado en este particular ha sido de gran utilidad para silenciar a los adversarios de la revelación. Porque, al explicar correctamente el pacto con Abraham, el apóstol ha demostrado que el método de salvación por fe, la resurrección de los creyentes de entre los muertos, el juicio general y las recompensas y castigos de un estado futuro,
Moisés menciona a menudo el pacto de Dios con Abraham. Pero el relato más completo de él es el que ha registrado, Génesis 17:4 donde todos los artículos se relacionan en general.

El apóstol, sin embargo, no llamó en esta ocasión la atención de los hebreos a ese relato completo, sino a uno más brevemente expresado, que, dice, fue confirmado con un juramento. Sus palabras son; Cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: Con bendición te bendeciré, y con multiplicación te multiplicaré. Este relato del pacto es evidentemente el registrado, Génesis 22:15 donde se nos dice que Dios le dijo estas cosas a Abraham, después de haber puesto a Isaac sobre el altar con la intención de sacrificarlo. Porque, en ningún otro pasaje de los escritos de Moisés, se dice que Dios confirmó alguna parte de su pacto con Abraham mediante un juramento, Hebreos 6:13 .Con bendición te bendeciré, es de recordar, que en los capítulos tercero y cuarto de esta epístola, el apóstol, mediante una profunda línea de razonamiento, ha mostrado que en este pacto Dios prometió a Abraham y a su descendencia, un descansa no sólo en la Canaán terrenal, sino también en un país celestial, del cual Canaán era un tipo.

Pero si Abraham y su simiente fiel fueran recompensados ​​con la herencia del cielo, ciertamente implica que serían bendecidos con que su fe se les contara por justicia. Por tanto, no era necesario que el apóstol entrara más particularmente en el significado de la promesa: En bendición te bendeciré. —Pero para ilustrar la promesa: Multiplicando te multiplicaré,observó que Abraham, después de haber esperado pacientemente muchos años por su realización, finalmente lo obtuvo; es decir, por el nacimiento de Isaac. Tampoco fue necesario decir nada más para ilustrar esa promesa; porque, al inducir a los hebreos a recordar los procedimientos sobrenaturales de Dios con respecto a Isaac, se les enseñó que Abraham iba a tener una descendencia numerosa por fe, así como una descendencia numerosa por descendencia natural. La razón es que los procedimientos sobrenaturales de Dios con respecto a Isaac fueron a la vez un emblema y una promesa de que el poder de Dios se ejercería para hacer de Abraham el padre de muchas naciones, produciendo en ellas el mismo espíritu de fe con su ; por cuya participación serían más verdaderamente sus hijos, que aquellos cuya relación con él estaba constituida meramente por descendencia natural,Hebreos 6:15 .

Además, es necesario señalar que el propósito del apóstol al mencionar las dos promesas que hemos estado considerando, no era dar una explicación completa de ellas, sino que podría tener la oportunidad de declarar cuál era la intención de Dios al confirmar estas promesas con un juramento, Hebreos 6:16 . - es decir, mostrar a la simiente de Abraham por fe, a quien el apóstol llama herederos, la inmutabilidad de su propósito de bendecirlos contando su fe en ellos por justicia, y también podemos agregar: otorgándoles, si son fieles hasta la muerte, la herencia de la tierra celestial, Hebreos 6:17. — Que por dos cosas inmutables, la promesa y el juramento de Dios, en cualquiera de las cuales le era imposible mentir, los herederos que, por el pacto hecho con la humanidad después de la caída, han escapado de la maldición de la ley para aferrarse a la esperanza del perdón y la vida eterna que se les ha puesto, poder tener un gran consuelo, Hebreos 6:18 . Hebreos 6:18 esperanza, nos asegura el apóstol, la tienen los fieles de todas las naciones en todas las épocas del mundo, como simiente de Abraham , para un ancla del alma firmemente fijada en el cielo, llamado el lugar dentro del velo, porque ese lugar del tabernáculo mosaico representaba el cielo, Hebreos 6:19. — Por último, para mostrar que las grandes bendiciones del perdón y la vida eterna prometidas en el pacto son otorgadas a la simiente fiel de Abraham a través de Cristo, dijo el apóstol a los hebreos; que Jesús, como nuestro precursor, ha ido al cielo para plantar allí a los fieles la esperanza de estas bendiciones, sobre la base de la más aceptable expiación que hizo por el pecado del mundo con su muerte; y que estaba bien calificado para realizar tal servicio para nosotros, porque por el juramento de Dios, siendo nombrado sumo sacerdote según el orden de Melquisedec, fue comisionado para entrar en el lugar santo donde Dios (la Trinidad) manifiesta su presencia, para hacer esa expiación eficaz por los creyentes que Dios mismo había prescrito, Hebreos 6:20 .

El lector inteligente, sin duda, ha observado que el discurso de este capítulo es una secuela adecuada de los discursos sobre el pecado y el castigo de los israelitas rebeldes en el desierto, y sobre el resto que queda para los creyentes perseverantes, pronunciados en el precedentes al tercer y cuarto capítulo de esta epístola; y que los tres discursos tomados en conjunto, contienen tal explicación del pacto con Abraham, que no deja lugar a dudas, que en ellos los principales artículos de la revelación del evangelio fueron predicados a Abraham y a los judíos, como S.

Pablo ciertamente ha Gálatas 3:8 expresamente, Gálatas 3:8 . Hebreos 4:2 . El pacto con Abraham, por lo tanto, puede llamarse con gran propiedad, El evangelio de los patriarcas y de los judíos piadosos.