Isaías 6:13

Pero aún, etc.— Pero aunque aún quede en él una décima parte, eso será por presa. Como olmo y como roble, del cual, cuando se corta, queda el tronco; así la santa simiente será su tronco. Ver Vitringa y comparar Romanos 11:19 .

REFLEXIONES.— 1º, Isaías había comenzado antes, por mandato de Dios, su empleo profético: se hace una solemne confirmación de ello en esta augusta visión, como un medio para fortalecer su fe y acelerar su diligencia en el desempeño de su importante oficio. La fecha de la visión es el año en que murió Uzías, después de un reinado largo y piadoso de cincuenta y dos años; aunque durante la última parte de la misma la lepra, bajo la cual trabajó, lo excluyó de la administración, que estaba alojada en manos de su hijo. Tenemos,

1. Lo que vio el profeta; Vi también al Señor sentado en un trono, al Señor Jesucristo, entronizado en la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera; porque a él se le aplica expresamente, Juan 12:41 y contiene una de las pruebas más incontestables de la Deidad esencial de nuestro Redentor encarnado; alto y exaltado , exaltado sobre toda bendición y alabanza, trascendiendo infinitamente toda excelencia creada; el rey eterno, ante quien se doblará toda rodilla y toda lengua confesará; y sus faldas llenaron el templo,ya sea los brillantes espíritus angelicales que agraciaron su presencia, o la irradiación que resplandeció a su alrededor: y tal vez puede referirse típicamente a su iglesia en la tierra, llena de los dones y gracias que, en el día de Pentecostés, fueron tan eminentemente otorgados a los apóstoles; por cuya predicación se hizo rápidamente un gran número de conversos a la iglesia. Sobre él, o cerca de él, estaban los serafines, los quemadores, las huestes celestiales o aquellos representantes emblemáticos de los ministros del evangelio.

Ezequiel 1:13 . Cada uno tenía seis alas; con dos cubrió su rostro, como incapaz de soportar el trascendente brillo de la gloria del Redentor; con dos cubrió sus pies, como en sus mejores servicios indignos de Dios; y con dos voló, encantado, listo y rápido para obedecer los altos mandamientos de Dios. Así, los ministros de Cristo reconocen con vergüenza su indignidad de mirar a Dios, y niegan todo mérito incluso de su caminar más santo; mientras, ardiendo de celo, están dispuestos a volar a su palabra para predicar su evangelio y cumplir su voluntad. Nota;(1.) No podemos formarnos ideas de la gloria de nuestro Emmanuel de acuerdo con su excelente grandeza; sobrepasa el conocimiento. (2.) Ante Dios, la criatura suprema se avergüenza; y cuánto más tiene el hombre, un gusano pecador, de ruborizarse y avergonzarse cuando se presenta ante el trono de Jesús. (3.) El celo ardiente por Dios es el carácter de sus ministros fieles. (4.) El deleite y la disposición alegre para la obra y la voluntad de Dios es el camino para elevarse a la comunión con los ángeles.

2. Lo que escuchó. Uno clamaba a otro, con fervor y unanimidad: Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos, el Dios uno y uno, glorioso en todos sus atributos, y especialmente en su santidad; toda la tierra está llena de su gloria, manifestada en todas las obras de la creación y la providencia, pero especialmente en las de la redención y la gracia.

Así, los ministros de la llama de Dios en la tierra se unen para predicar el único evangelio glorioso y dar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo la alabanza de esa santidad manifestada en la justificación de la persona del pecador y la santificación de su alma por la sangre expiatoria de Jesús, y por su gracia eficaz.

3. El efecto de este grito. Los postes de la puerta se movieron ante la voz del que gritaba, denotando la eliminación del culto y el servicio del templo; o el efecto poderoso del evangelio en la conciencia de los hombres, sacudiendo su vana confianza y despertando sus almas a un sentimiento de pecado: y la casa se llenó de humo, en alusión a la nube de incienso que cubría el propiciatorio en el día de expiación e insinuando la aceptación de Dios de los servicios de sus ministros; o significando los juicios que vendrían sobre el pueblo judío, cuando su ciudad y templo fueran destruidos; o, finalmente, el humo del tormento del pecador que sube por los siglos de los siglos.

2º, Golpeado por la asombrosa visión, el profeta está confundido, consciente de su propia pecaminosidad e incapacidad para presentarse ante este santo Señor Dios.
1. Se lamenta de sí mismo. Ay de mí, un gusano pecador, porque estoy perdido, si este Dios santo es estricto en señalar lo que está mal; porque soy un hombre de labios inmundos, de naturaleza contaminada, y probablemente consciente del miedo y falta de audacia en la entrega de los espantosos mensajes que se le imputaron; y yo habito en medio de un pueblo de labios inmundos, cuyas iniquidades, para su amargo dolor, estaban listas para hacer caer sobre ellos los pesados ​​juicios de Dios; porque mis ojos han visto al Rey, Jehová de los ejércitos, el Señor Cristo, cuya perfección de santidad, como los rayos luminosos del día, descubrió esas manchas e impurezas que en la oscuridad antes no percibió.

Nota; (1.) Cuanto más sepamos de la pureza y perfección de Dios, más descubriremos nuestra propia vileza. (2.) Los santos más elevados de Dios, que lo conocen mejor, son los más humildes a sus propios ojos. (3.) Un buen hombre no solo se lamenta de su propia infidelidad; pero, cuando mira a su alrededor, su corazón se entristece por la conversación sucia de los malvados, y tiembla por su ruina inminente.

2. Se le envía un mensaje de gracia para animarlo. Entonces uno de los serafines voló hacia mí, en su humilde confesión, con un carbón encendido en la mano, que significaba la palabra poderosa y viva del evangelio, que había tomado con las tenazas del altar del holocausto, que era el tipo del Señor Cristo, cuyo único sacrificio expiatorio puede procurar el perdón del pecador; y puso sobre mi boca, no consumir sus labios inmundos, sino purificarlos de su contaminación; y dijo: He aquí, esto ha tocado tus labios, instigando la aplicación de la palabra perdonadora de Dios al alma del pecador, mediante la cual él puede recibir el consuelo de la promesa;y tu iniquidad es quitada, y tu pecado es purificado o expiado, completamente borrado ante Dios, borrado de su conciencia y perfectamente expiado por el sacrificio prometido de Jesús.

Nota; (1.) Dios se deleita en consolar a los dolientes en Sion; las oraciones penitentes encontrarán una respuesta de paz y alegría. (2.) Nada puede sanar el corazón quebrantado por el pecado, sino el bálsamo precioso de la sangre expiatoria aplicada por la fe en la palabra de la promesa. Debe ser este carbón del altar, no un fuego extraño, lo que puede avivar el alma que perece. (3.) Aquellos que quieran hablar con Dios, o en nombre de Dios, con confianza, primero deben escucharle hablarles perdón y paz. (4) Nadie es tan apto o capaz de predicar con sentimiento a los pecadores la gracia de un Redentor, como aquellos que, por experiencia, han probado las riquezas de su amor a sus propias almas. (5.) Los ministros de Dios, como serafines ardientes, deben volar al socorro del pecador pobre y afligido, con la palabra vigorizante de bondadoso consuelo.

3. Isaías se ofrece a sí mismo para el servicio de Dios. Dios es presentado deliberando sobre la elección de un mensajero, y el profeta está listo para partir. También escuché la voz del Señor, el Padre, hablando con su Hijo y Espíritu coigual: ¿A quién enviaré en esta peligrosa misión para reprender a una nación endurecida, y quién irá por nosotros? (Compare con Juan 12:41 y Hechos 28:25 .) Una evidencia de la Trinidad de las Personas en la unidad de la Deidad. Entonces dije: Aquí estoy; envíame: Ya que Dios había limpiado su contaminación, ahora está listo para emprender cualquier servicio para su gloria, por difícil o peligroso que sea. Nota; (1.) Nadie puede hablar correctamente en nombre de Dios, si no tiene una misión divina de él, y escuchó su voz enseñando a sus propios corazones las verdades que deben transmitir a los demás.

(2.) La ordenación de un ministro es un asunto de importancia solemne, ya que es (comparativamente hablando) tan raro encontrar ese celo por Dios, ese amor por las almas de los hombres, ese conocimiento de los misterios de la piedad, que son tan esenciales calificaciones para un predicador del evangelio. (3.) Si un deseo de glorificar a Dios, y un deleite de servirle en el evangelio de su amado Hijo, no nos involucre como voluntarios en el servicio, excluyendo todas las perspectivas mundanas, y sin importar todos los sufrimientos, es un horrible profanación para ofrecernos al ministerio, simplemente porque nos destinan nuestros padres, o para procurarnos una manutención.

En tercer lugar, habiéndose ofrecido Isaías, se acepta su servicio y se le da su comisión: Ve; pero se le informa que, aunque para la mayoría sería completamente ineficaz, para unos pocos sería bendecido con éxito.

1. Se le ordena decir a este pueblo, ahora abandonado a las concupiscencias de su corazón: Oíd a la verdad las palabras de los profetas, pero especialmente de Cristo y sus apóstoles, en referencia a cuya predicación esta Escritura se cita varias veces en el Nuevo Testamento, pero no comprendas, ni las glorias de su persona, ni su doctrina; y veis en verdad sus milagros tan grandes y extraños, pero no percibís la prueba de su misión divina contenida en ellos. Engruesa el corazón de este pueblo, y pesa sus oídos y cierra sus ojos.Dios los entrega a la ceguera y dureza judicial; porque no desean el conocimiento de la verdad, en el juicio serán privados de ella, y encontrarán el evangelio que fue ordenado para vida, para ellos olor de muerte para muerte; no sea que vean con sus ojos y oigan con sus oídos. y entiendan de corazón, se conviertan y sean sanados, a lo cual se adaptó la predicación de la palabra; o al menos podría ver tan lejos como para hacer alguna reforma nacional, que podría evitar los juicios que Dios había resuelto traer sobre ellos por el rechazo de su Hijo, que había llenado la medida de sus iniquidades; y por eso los dejó a una mente reprobada.

Nota; (1.) Las verdades más claras de la palabra de Dios son tinieblas para la mente caída; el hombre natural no percibe las cosas del espíritu de Dios, son locura para él; tampoco puede conocerlos, porque se disciernen espiritualmente. (2.) Dondequiera que se predica la palabra de Dios, sirve para endurecer a quienes no la reciben a la luz y el amor de ella. (3.) Los que se conviertan encontrarán curadas las heridas que el pecado había hecho en sus almas, mientras que los impenitentes perecen en sus iniquidades.

2. Se le informa de las desolaciones que se llevarán a cabo sobre ellos, en respuesta a su pregunta: ¿Hasta cuándo deben continuar estos juicios divinos sobre ellos? incluso hasta que toda la nación fuera destruida y dispersada, el país despoblado y la ruina total traída sobre ellos por la espada romana. Nota; (1.) La ruina de las almas de los hombres es la consecuencia necesaria del rechazo del evangelio. (2.) Los juicios temporales son a menudo el castigo de los pecados nacionales.