Lucas 3:38

Adán, que era el hijo de Dios. Adán, que no descendía de padres humanos, sino que había sido formado por el poder inmediato de la mano creadora divina, podría con peculiar propiedad ser llamado el Hijo de Dios, en su estado original, el heredero de la inmortalidad. y gloria. El evangelista también podría intentar con esta expresión probar, si fuera necesario, la posibilidad de que Cristo naciera de una virgen pura; porque si la Omnipotencia divina pudo crear o producir el primer Adán del polvo de la tierra, sin un padre, fue igualmente capaz de producir el segundo Adán del vientre de una virgen.

Wetstein observa que San Mateo, escribiendo para los judíos, deduce el linaje de nuestro Salvador de Abraham a David; pero San Lucas, escribiendo para los gentiles, traza su linaje tan alto como Adán, el padre común de la humanidad, para mostrar que Jesús es el Salvador del mundo, nacido para el bien común de la raza humana: y cuando llama a Adán el hijo de Dios, quiere expresar que Cristo, nacido de la virgen, es el segundo Adán, y que su nacimiento, por el Espíritu Santo, es una instancia no menos singular del poder divino, que la creación del primero. Adán.

Inferencias extraídas de Lucas 3:23 de este capítulo. — Hemos observado antes que cuando examinamos una serie de generaciones como ésta ante nosotros, es obvio reflexionar cómo, como las hojas del árbol, uno pasa lejos, y otro viene. De aquellos que antes vivieron sobre la tierra, y quizás fueron las figuras más conspicuas, ¡cuántos hay cuyos nombres han perecido con ellos! ¡cuántos, de los cuales sólo queda el nombre! y desde este punto de vista, ¡cuán vana es la búsqueda de la fama póstuma, el deseo de hacernos visibles para las edades futuras!

Es observable que todo lo que la sabiduría divina se ha complacido en decirnos acerca de Matusalén, el mayor de los hijos de los hombres, es que a la edad de 187 engendró un hijo llamado Lamec; que después de esto engendró otros hijos e hijas; que vivió 969 años y que murió. Génesis 5:25. Esta es la historia completa de su vida y acciones; y es una imagen de la generalidad de la humanidad, que se cree de gran importancia en el mundo. Se casan y se dan en matrimonio; realizan los oficios comunes de la naturaleza; y todo lo que su posteridad es como saber de ellos es, quizás, apenas sus nombres, en una genealogía como la que tenemos ante nosotros; o, a lo sumo, el número de años que vivieron, los nombres de los hijos que engendraron y posiblemente la suma total de las riquezas que dejaron tras una vida penosa y penosa. Ahora, ¿quién desearía una fama como esta? ¿O quién desearía ser recordado con tanta impertinencia por circunstancias que no honran su memoria?

Sería bueno, por lo tanto, que aquellos que gustan de una relación póstuma con la humanidad consideraran seriamente consigo mismos, a partir de una revisión de su carácter, en qué luz pueden suponer que la posteridad los considerará. Deberían considerar y examinar si son maestros de las cualidades amables y útiles de los cristianos genuinos; y si, si se sacaran a la luz sus acciones y se abrieran las fuentes de ellas, parecerían fluir de motivos puros y tenderían a promover la gloria de Dios y el bien de la humanidad: si no, sus nombres no valen la pena preservando, y el silencio es el mejor cumplido que se les puede hacer.
Hay otros, de un giro más vivo y activo que el primero; sin embargo, están tan lejos de albergar un sentimiento piadoso y verdaderamente cristiano, o de hacer algo más agradable a su santa vocación: me refiero a los que se dejan llevar por su sensible apetito y tienen una gran presteza en todos los placeres brutales; Simuladores de ingenio y humor, ridiculizadores de los predicadores de la justicia, y lejanos en esos vicios de moda que antaño causaron el diluvio universal.

Qué reflexión tan mortificante debe ser para un pecador educado y bien educado, considerar que incluso en esa época incómoda, antes de que probablemente existieran las artes modernas de la galantería, la iniquidad debería ser llevada a una altura tan grande, que fue muy cerca de extirpar la especie! Seguramente nada puede darnos una idea tan mezquina de las pretensiones de nuestros hombres de placer, como compararlas con un réprobo antediluviano.
Independientemente de lo que imaginemos de nuestros refinamientos sobre la maldad, parecerá que no podemos superar los vicios más que las virtudes de nuestros predecesores. Algunas ventajas que nuestros antepasados ​​antes del diluvio tenían ciertamente sobre cualquiera de sus sucesores insignificantes: tenían una larga escena de vida por delante, para perpetrar y alargar sus placeres; y como sus cuerpos eran más duraderos que los nuestros, también eran proporcionalmente más robustos, ya que se requiere menos vigor natural para sostener a un hombre hasta la edad de ochenta o noventa, que ocho o novecientos años. ¡Cómo, entonces, debió haber movido el desprecio de uno de estos antiguos libertinos al ver a una criatura tan llena de debilidad y debilidad, fingiendo un vigor y actividad primitivos y imitando a sus fuertes progenitores!
Si se pudiera persuadir a los abandonados de que pensaran seriamente en su condición; si miran hacia atrás en lo que han estado haciendo y hacia adelante a lo que tienen que hacer; si reflexionaran sobre la naturaleza transitoria de sus goces y la certeza de una vejez débil o de una muerte inmadura y apresurada; no podrían, si tuvieran el menor grado de sensibilidad amable, resistir los terrores de una convicción tan poderosa.

¡Pobre de mí! si decimos la verdad, cuando le decimos a alguien de este sello y carácter que debe morir al fin, ¿qué importa cuánto tiempo dure su vida? ¡Qué importa la juventud y la belleza, la fuerza y ​​el vigor que disfruta!
¡Pero dónde está el libertino voluptuoso que vive hasta la mitad de sus días! ¡Cuán a menudo se le interrumpe en un jolgorio de medianoche o en la persecución de un amour criminal! los dolores y las enfermedades de la vejez son su porción incluso en la flor de la juventud. Su vigor se agota de inmediato, y el resto de sus días no son más que trabajo y dolor, ¡bajo el temor de abandonar incluso a este miserable ser y entrar en otro más terrible y desalentador! Incapacitado para los placeres de esta vida, no disfruta de la felicidad de alguien mejor; y lo máximo que se puede decir de él es que vive bajo una perpetua incertidumbre sobre si debe desear vivir o morir. ¡Qué estado mental más abyecto! ¡así demorarnos al borde de un precipicio, cuando estamos seguros de que debemos dar el salto por fin!
No hay en la naturaleza una consideración más melancólica que la que nos concede un pobre desgraciado de este tipo.

Su juventud es despreciable, pero su vejez está casi más allá del desprecio. Al mismo tiempo ve que es la broma de los necios, y apenas compadecido por los sabios y los buenos; el desprecio y la burla de todos a su alrededor, y no tanto como el favorito de sí mismo. ¡Qué horror, ser consciente de que nadie lo valora ni estima y, al mismo tiempo, ser consciente de que se lo merece todo! haber superado la capacidad de disfrutar la vida y, sin embargo, estar convencido por todo lo que oye y ve, de que es hora de que abandone el escenario y haga lugar para los demás.
De hecho, este es el caso únicamente de los malvados, de aquellos en particular que están llenos de locuras juveniles. Pero la vejez está lejos de ser objeto de deseo, incluso en sus mejores y más venerables circunstancias. ¡Cuántas veces vemos las ruinas de un entendimiento excelente, tan desfigurado y desfigurado por el tiempo que es un reproche a la razón humana! ¿Y quién sabe cuán pronto él mismo puede hundirse en circunstancias tan miserables y vergonzosas? ¿Quién aceptaría la vida en términos tan ignominiosos? ¡Seguramente nadie puede sentir tanto cariño por este mundo presente, excepto aquellos que temen aventurarse en otro!

La felicidad y el valor de la vida humana, por lo tanto, no consisten en el número de años, sino en la experiencia interna de la vida de Dios y en la manifestación externa de cada gracia y virtud divinas. No es más que un pasaje a un estado mejor; y quien tiene los ojos fijos en el final de su viaje, nunca se ofenderá por la brevedad del mismo.

Matusalén, leemos, vivió 969 años; Enoc, pero 365. Uno de ellos consiguió una inmortalidad bendita; caminó con Dios, y fue trasladado: del otro, sólo sabemos que murió. ¿Necesito preguntarle a alguien si, a primera vista, preferiría ser Matusalén o Enoc?

Esto en cuanto a la vida humana en general: y en cuanto a los títulos y marcas de honor que nos distinguen unos de otros en ella, por más que dividan el mundo, ¡cuán pronto se extinguirán! ¿Qué sabemos de estos patriarcas antes que nosotros? ¡Y qué mala idea debemos formarnos por lo tanto de todas nuestras pequeñas luchas y competencias! ¿Alguno de estos dignos es mejor o peor para las altas o bajas posiciones que poseían en la vida? Sus fortunas están ahora determinadas: Su amor también, y su odio y su envidia han perecido ahora; ni tendrán más parte para siempre en todo lo que se hace debajo del sol. Eclesiastés 9:6 .

Y tal será el estado de todos los grandes cuyos nombres ahora llenan de asombro al mundo. Igualmente se acostarán en el polvo, y gusanos los cubrirán. ¿Y vale la pena entonces que un espíritu ambicioso divida el mundo en fiestas, en aras de una gloria tan efímera?
Vana y despreciable es toda la gloria sublunar dependiendo del aliento de los hombres. Pero la religión nos abre un nuevo escenario de ambición, en los reinos de la dicha, recomendándonos seres de carácter superior. Llegará el momento en que, si no es por nuestra culpa, seremos apartados de las perseverantes persecuciones de esta vida transitoria, a la compañía de los santos y ángeles glorificados de Dios.

La razón por la que somos tan propensos a no conmovernos con estos pensamientos en nuestra vida es porque son tan refinados y abstractos, y nosotros tan caídos y carnales. Pero llegará el día en que la división entre los dos mundos se romperá y todas las tribus de seres intelectuales quedarán abiertas a nuestra vista; y si somos fieles a la gracia de Dios, lo sabremos, así como también se nos conoce: entonces con ojos siempre despiertos contemplaremos las glorias de nuestro bendito Redentor, quien será el gozo de nuestro corazón por toda la eternidad. ; cuando los frágiles monumentos de los que el mundo está tan orgulloso sean sepultados para siempre en el olvido.

Para concluir. Si deseamos que nuestras vidas aquí no sean inútiles, bajo la ayuda y bendición del cielo, llenémoslas de actos de amor, caridad y benevolencia. Si queremos evitar ser embrujados por el placer, empecemos a despreciarlo siendo jóvenes: si vamos a velar por las miserias de la edad, armémonos, por la gracia de Dios, con la piedad temprana; si nos gusta el rango y la precedencia, consideremos que la muerte nos nivelará; no, y si deseamos la fama en la tierra en el más allá, reflexionemos que seremos incapaces de disfrutarla.

En resumen, recordemos todos que estamos destinados a otra vida, y fijemos allí todas nuestras esperanzas de felicidad, fama y placer; mientras nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

REFLEXIONES.— 1º. Se habían suscitado grandes expectativas respecto al hijo de Zacarías desde su infancia; y ahora parece responderles.

1. Aquí se observa el momento de su entrada pública en su ministerio. Fue en el reinado de Tiberio, cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe de Iturea y Lisanias de Abilene. Fueron llamados tetrarcas, ya sea por tener cada uno la cuarta parte de lo que estaba bajo el dominio de Herodes el Grande, o por estar en el cuarto rango de gobernadores, que se cuentan así; el emperador, procónsules, reyes, tetrarcas. Todos eran extranjeros, una señal de la triste sujeción del pueblo judío, ahora reducido por completo bajo el yugo romano, el cetro finalmente se quitó de Judá, y el mismo cargo real abolido en Judea: —Anás y Caifás eran los sumos sacerdotes ,no es que ambos llevaran ese cargo al mismo tiempo, pero Anás lo había estado, y Caifás ahora estaba en esa posición; o como algunos suponen, Anás era el sagan, o jefe de los sacerdotes, que estaba junto al sumo sacerdote en rango y honor. Consulte las anotaciones.

2. Se declara el origen y la tendencia de su ministerio. La palabra de Dios vino a Juan en el desierto; el Espíritu Santo lo movió interiormente a salir, estando dotado de dones y gracias extraordinarios y poseído del espíritu de profecía; y luego, dejando la soledad donde había vivido hasta entonces, llegó a una parte más populosa del país cerca del Jordán, predicando públicamente la necesidad del arrepentimiento y admitiendo a su bautismo a quienes lo profesaban, como signo y sello de la remisión de sus pecados. Nota; Todos los que se arrepientan verdaderamente de sus pecados y por fe se vuelvan a Jesús, tienen la seguridad de su perdón.

3. Juan aquí cumplió eminentemente la profecía de Isaías, cap. Isaías 40:3 . Él era la voz del que clama en el desierto, fuerte y vehemente: Preparad el camino del Señor en vuestros corazones; con un sentido profundo y humillante de tus pecados endereza sus sendas; Quite toda obstrucción del orgullo y la ignorancia, mientras el presagio abre el camino para la entrada del rey. Todo valle será llenado, los humildes y abatidos por el pecado serán levantados por la gracia perdonadora y los consuelos divinos; y toda montaña y colina será abatida, los soberbios y los santurrones serán humillados en el polvo de la humillación, o hundidos en el vientre del infierno;y lo torcido se enderezará, las disposiciones perversas y la conducta de los pecadores serán rectificadas por la gracia divina; y los caminos ásperos se suavizarán, los espíritus más intransigentes se ablandarán y subyugarán, o se eliminará toda dificultad en el camino de los hombres para recibir al Mesías. Y toda carne, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles, verá la salvación de Dios; Multitudes de todas las naciones, rangos y edades abrazarán el evangelio de Jesús y participarán de su eterna redención.

4. Se dirigió con un lenguaje muy despertante a la multitud que se le acercaba. Los acusa como una generación de víboras, llena de veneno, hipocresía y sutileza satánica; y pregunta, ¿ quién te ha advertido que huyas de la ira venidera?¿De los juicios nacionales que están listos para descender sobre ellos, o de la venganza más terrible y eterna que pende sobre la cabeza de todo pecador culpable? Por tanto, les advierte de la necesidad de un cambio rápido y real de corazón y de vida, evidente en los frutos de toda santa conversación y piedad; sin el cual, su privilegio jactancioso como descendientes de Abraham no les beneficiaría de nada, sino que agravaría su culpa. Dios no los quería; podía, y quería, de piedras, de gentiles, levantar una raza más ilustre y numerosa, los herederos de la fe de Abraham, sus hijos espirituales, que debían ocupar su lugar, si continuaban hipócritas e impenitentes: ahora, por tanto, el llamado de la misericordia les fue enviado, para que pudieran prevenir su inminente perdición, antes de que el hacha de la venganza divina fuera puesta en sus raíces; y ellos, como árboles estériles, fueron talados y arrojados al fuego, completamente destruidos como nación; y como los pecadores de antaño, sufriendo también la venganza del fuego eterno.

Nota; (1.) El pecador no tiene momento que perder; la muerte y el juicio le pisan los talones. (2.) Ningún privilegio externo puede beneficiar a aquellos cuyos corazones permanecen sin renovarse y sin santidad. (3.) El verdadero arrepentimiento se verá por sus frutos; el cambio será interno, universal, evidente. (4) Es terrible que un alma impenitente caiga en las manos del Dios viviente.

5. Los fariseos y saduceos probablemente estaban disgustados por estos duros dichos y lo abandonaron; pero el pueblo, los publicanos y los soldados, estaban profundamente conmovidos y ansiosamente solícitos por saber cuáles eran los frutos del arrepentimiento que debían producir; y un síntoma bendito es de verdadera penitencia, cuando somos así diligentes en preguntar qué es la mente de Dios, y realmente dispuesta a través de la gracia a seguirla. A estos, por tanto, Juan dirige sus instrucciones, adecuadas a sus diversas circunstancias y tentaciones.
[1.] Para la gente en general, recomienda una distribución generosa a las necesidades de sus hermanos; suministrándoles alimentos y vestidos según su capacidad; y donde la llamada era urgente, endureciéndose, antes que dejar que sus vecinos murieran de frío o pasen hambre de hambre: y un alma verdaderamente caritativa no sólo está a su poder, sino a veces por encima de su poder, dispuesto.
[2.] A los publicanos, los recaudadores de impuestos públicos, muchos de los cuales eran judíos, les dio la orden de que no aplicaran exacciones ni recaudaran más de lo que exigía el gobierno.

Su empleo, aunque en general odioso para el pueblo, no era en sí mismo ilícito, mientras que en él se degradaban con justicia e integridad.
[3.] A los soldados, que parecen haber sido también hebreos, quizás a los guardias de Felipe o de Herodes, les dijo: no hagáis violencia a ningún hombre, no extorsionéis a la gente con amenazas, no os comportéis de forma insolente ni atroz en vuestros aposentos. : cuando se emplee en la guerra, no utilice devastaciones innecesarias ni crueldad desenfrenada; ni acusar a nadie falsamente, ni a sus camaradas de sus oficiales, ni a la gente donde pudieran estar apostados, por malicia o por dinero; y estar contento con tu salario,ni aumentarlos mediante el saqueo, ni tratar de promoverlos mediante el motín; una advertencia que bien merece la atención de todos los sirvientes, quienes, si una vez ceden al descontento, pronto se verán tentados a utilizar medios ilegales para satisfacer su codicia.

Segundo, tenemos,
1. Las expectativas generales que la gente tenía del Mesías. El cetro fue quitado de Judá, y las profecías de Daniel acerca de él ahora requerían su venida; lo que hizo que muchos volvieran sus ojos a Juan, quien apareció con marcas de tan singular distinción, y habló con tal autoridad y celo, que comenzaron a pensar que este podría ser el Mesías esperado durante tanto tiempo.
2. Juan los desengañó inmediatamente, renunciando a toda pretensión de ese honor; y les dirige a esperar pronto al Gran Profeta,de quién fue el precursor. Reconoce que no es digno de desempeñar el cargo más humilde a su cargo; y su bautismo no era digno de ser comparado con las influencias más poderosas y eficaces de ese Espíritu Santo, el cual, bajo el ministerio de Jesús, debería ser dispensado abundantemente y actuar, como fuego, con asombrosa energía sobre las almas de los hombres.

Por su evangelio haría una separación completa entre los fieles y los hipócritas; y por sus juiciossobre el pueblo judío los barre como paja delante del aventador; y, cuando ha recogido en sus santos, el trigo en su granero; los malvados, los santurrones y los apóstatas serán arrojados a las llamas eternas, una declaración terrible que merece la atención más despierta. Estas y muchas otras cosas las pronunció Juan con gran libertad y fidelidad, predicando las buenas nuevas del evangelio (ευηγγελιζετο) a la gente, e instando en su conciencia la importancia de las verdades que él declaró. Tales ministros deben serlo todos aquellos a quienes se confía el evangelio; cariñoso, celoso, infatigable, libre, copioso, evangélico. Entonces, podemos esperar cosechar el fruto de nuestro trabajo, en una cosecha de almas inmortales.

3. Después de un curso corto pero glorioso de aproximadamente un año y medio, el ministerio del Bautista se detiene repentinamente por un encarcelamiento de lo más injusto. Incapaz de adular, sí, celoso de reprender a los pecadores más exaltados, Herodes el tetrarca no escapó a sus duras reprimendas por el complicado crimen de tomar la esposa de su hermano Felipe y casarse con ella durante su vida; uniendo así el incesto al adulterio; y por todos los demás males que Herodes había hecho, que eran muchos y notorios. Exasperado por este trato sencillo y fiel, agregó esto a todas sus otras maldades, que encerró a Juan en la cárcel y, después de un tiempo, se convenció de que le quitara la vida.

Nota; (1.) Cuando los ministros de Dios se ven obligados a un silencio involuntario, sus sufrimientos hablan tan fuerte como sus sermones. (2.) Misteriosos son los caminos de la Providencia. Los mejores de la tierra se convierten en presa de los perseguidores, que triunfan en su caída. ¿Dónde, dirán algunos, está el Dios de juicio? Espera un momento. El misterio pronto se desvelará.

En tercer lugar, el evangelista termina la historia del ministerio de Juan, que continuó cerca de un año después del bautismo de Cristo, antes de entrar en la aparición pública de Jesús.
1. Después de que muchos otros habían sido bautizados, por fin Jesús también viene a Juan, y es bautizado por él en el Jordán: cuando, mirando hacia arriba en oración a su Padre, instantáneamente se abrieron los cielos, y el Espíritu Santo en un cuerpo la forma descendió sobre él, tanto para calificarlo para su obra mediadora, como para ser una señal para Juan de que él era el Mesías; lo cual fue confirmado aún más por una voz audible del cielo, Dios el Padre testificando su deleite en este Hijo de su amor, y su perfecta satisfacción en su empresa.

Nota; (1.) Cristo oró para darnos el ejemplo. De esta manera se mantendrá la comunión entre la tierra y el cielo. (2.) Si Dios está muy complacido en su Hijo, entonces podemos descansar confiadamente nuestras almas en él como nuestro Salvador, y nunca dudemos de su disposición y poder para salvar al máximo.

2. El evangelista registra la edad y el linaje de Jesús. Tenía alrededor de treinta años cuando entró en su ministerio público, descendiente de David por el lado de su madre, así como por el padre de José, su reputado. Consulte las anotaciones.