Marco 16:20

Predicó en todas partes, a través de todo el imperio romano, o del mundo entonces conocido: y al difundir el conocimiento de la religión cristiana en países lejanos, tuvieron gran éxito tanto entre judíos como entre gentiles, que no pudieron resistir la evidencia de los milagros mediante los cuales confirmaron su doctrina. Así nos informa San Marcos; y por lo tanto es razonable concluir que publicó su evangelio bastante tarde.

Inferencias.—Es demasiado justo, aunque sea una observación desagradable, que mientras consideramos las vidas de aquellos que profesan una fe en la gran doctrina de la resurrección, parece haber demasiadas razones para sospechar que muchos no están sinceramente convencidos de su verdad. Porque, después de todos los elaborados discursos sobre este tema, ¿dónde está esa indiferencia por las cosas del mundo, ese gozo espiritual, esa pureza, esa mentalidad celestial, que la resurrección de nuestro Señor, por la gracia de Dios, debe inspirar? ¿Dónde está esa abnegación, esa vigilancia sobre nuestro propio corazón y esa atención a la omnipresencia de Dios, esa justicia exacta en nuestros tratos, esa cálida benevolencia hacia todos los hombres y, en una palabra, esa celosa preparación contra el día del juicio? , a la cual una certeza eficaz de nuestra propia resurrección, obra del Espíritu de Dios y cedida por nosotros, ¿indudablemente nos induciría a observar? —Podría preguntar a la mayor parte, cómo vivirían, si no creyeran en ninguna resurrección: —Qué alteración habría en sus modales? ¿Serían más adictos al placer, más atentos a sus intereses temporales o menos cuidadosos por el bien de los demás? Sin embargo, reclaman el venerable nombre de cristianos y repiten credos, profesando su fe en la resurrección de nuestro Señor.

Por tanto, no me atrevo a decir de tales que no lo crean; pero es evidente que no lo han pensado debidamente; no están suficientemente informados de los maravillosos efectos y consecuencias de este gran misterio. Porque no es suficiente que lo conozcamos por su nombre y de oídas; todo conocimiento salvador es experimental; y no es suficiente que conozcamos la historia; también debemos sentir el poder de la resurrección de nuestro Señor; no solo que ha resucitado, sino también que es la resurrección. Como el sol es luz para sí mismo y la gran fuente del día para todos los mundos que lo rodean; así es nuestro Señor resurreccióna sí mismo, y la causa y autor de la resurrección, ya sea corporal o espiritual, en otros. Por eso dice de sí mismo: Yo soy la resurrección y la vida.

Esta resurrección que Cristo efectuará en nosotros es doble, y se refiere a las dos partes constituyentes del hombre, el cuerpo y el alma; porque a estos dos pertenecen dos resurrecciones distintas, muy diferentes entre sí.
La primera resurrección, la del alma, es de naturaleza moral y espiritual. Es el levantamiento del alma de la muerte del pecado a la vida de justicia; estados más diferentes e infinitamente más importantes que los de la vida natural y la muerte: es peculiar de los santos de Dios; requiere nuestra concurrencia con las operaciones de la gracia, a las que sólo se les debe imputar; y bendito y santo el que participa en esta primera resurrección.

La segunda resurrección es la del cuerpo, después de nuestra muerte natural. Esto es común a todos los hombres y es necesario e inevitable.

De estas dos resurrecciones, el Señor Jesucristo es la causa inmediata y el autor: de la primera, ya que es el Salvador del mundo; y del segundo, ya que él es el Juez de él. Pues es una prerrogativa muy propiamente anexa a su oficio de juez universal, que por su propio poder convoque a toda la humanidad a su tribunal.

Esta resurrección de la muerte natural, comúnmente se entiende bastante bien en general. Todos podemos, por la fe en la omnipotencia de Dios, formarnos nociones satisfactorias de nuestra resurrección en el último día con nuestros cuerpos; para que todo el hombre que actuó en esta vida pueda ser calificado para las recompensas y los castigos de la próxima. Pero la resurrección espiritual de nuestras almas en esta vida es algo menos pensado y menos comprendido por la generalidad de la humanidad. Esta es una de esas cosas de Dios, de las cuales el hombre natural o animal ignora; y requiere un discernimiento espiritual, y alguna experiencia espiritual, para aprehenderlo correctamente.

Las Sagradas Escrituras lo tratan con mucha frecuencia, pero no con mayor amplitud y claridad, que en el sexto capítulo de la epístola a los Romanos ( Marco 16:3 ), donde la muerte al pecado se une a la resurrección espiritual, como una circunstancia indispensable e implícita en ella: porque ninguna persona es capaz de una resurrección hasta que muere una vez.

Es necesario, por tanto, que consideremos esta muerte aquí mencionada; que indaguemos qué es la vida antigua y cómo se extingue, antes de que podamos comprender algo de la resurrección espiritual que le sigue y de la nueva vida que ha de conferirse. Se dice que la vida que se perderá por esta muerte es la de nuestro anciano, que es una frase bíblica, que significa esa naturaleza, temperamento o disposición de la mente con la que nacemos, ya que somos los hijos de Adán, y herederos de la corrupción original; por lo cual, como nos asegura la Escritura, somos hijos de ira:es esta depravación innata la que nos hace ignorantes de Dios, ciegos y estúpidos a todas las cosas espirituales; egoísta, codicioso, orgulloso, injusto, engañoso, intemperante, impuro y odioso a los ojos de Dios.

Pero, como sería difícil hacer comprender a un ciego lo que es la oscuridad, al menos darle la noción que tenemos de ella, aunque viva en ella continuamente; así que es igualmente difícil dar a los pecadores inconversos una noción correcta de lo que aquí se entiende por anciano, porque esto, como la mayoría de las otras cosas, se conoce mejor por su contrario. Pero en general debemos saber que cualquier tendencia que haya en nuestra naturaleza a la comisión del pecado, es una parte o un miembro del anciano: mientras estemos todavía en nuestro estado natural, sin reformar por la gracia divina, este vive, esto reina en nuestros cuerpos mortales.¿Por qué este hombre es un borracho, tan malvado, un tercero injusto en sus tratos? La razón es que la resurrección de Cristo no ha tenido el efecto debido; la mente no se renueva, y el anciano de pecado aún no está muerto: esa naturaleza corrupta, que recibimos de Adán, todavía está activa y vigorosa; vive y reina en los corazones de hombres no regenerados; y reinaría para siempre allí, si Cristo no se interpusiera, y en virtud de sus sufrimientos y muerte comunicara a los creyentes los poderes de la gracia, que son suficientes para destruir esta raíz de maldad en sus almas.

Esta corrupción de nuestra naturaleza es tal que no podemos resistir con nuestras propias fuerzas. En vano la ley lo enfrenta con su impotente disciplina; en vano nos presenta sus rigurosos mandamientos y prohibiciones; en vano muestra sus recompensas y castigos. Todo esto sirve sólo para mostrarnos nuestra culpa y peligro, pero no puede obrar nuestra liberación; seguimos siendo los mismos hombres; y todas nuestras luchas por la santidad, son como los movimientos de una puerta sobre sus goznes, todavía fija en el mismo lugar.

Pero he aquí, ha venido otro mayor que Moisés en la dispensación del evangelio, nuestro Señor Jesucristo; y lo que la ley no pudo hacer, porque era débil por la carne, es decir, por nuestra naturaleza corrupta, que, dice San Pablo, Dios ha hecho por nosotros, enviando a su propio Hijo, en semejanza de carne pecaminosa. Él ha otorgado a los creyentes nuevos poderes, por medio de él y por su espíritu, mediante los cuales están capacitados para mortificar y destruir su naturaleza corrupta.

Pero esto en sí mismo es todavía insuficiente para hacernos santos o felices; en el mejor de los casos, es una bondad negativa; se nos exige más que la mera abstinencia del vicio: no sólo debemos dejar de hacer el mal, sino aprender a hacerlo bien; y así como el viejo hombre de pecado ha de ser destruido, así el nuevo hombre ha de resucitar en nosotros.

Y esta es una consecuencia natural de la primera: porque si morimos con Cristo, también creemos que resucitaremos con él. Si fuimos plantados juntos a semejanza de su muerte, también creceremos a semejanza de su resurrección. Pero cuán pocos son los que con razón valoran esto: los hombres del mundo no disfrutan de ninguna de estas cosas; no tienen ojos para discernir la belleza de la santidad; temen que sus pensamientos los llenen de melancolía; toda su preocupación es por la vida animal, todo su cuidado es por el anciano, su mantenimiento y sustento, y cómo pueden hacer provisiones para que la carne satisfaga sus deseos.

¿Qué maravilla, entonces, que no sientan gozo en sus corazones ante la noticia de la resurrección de nuestro Señor, o cuando nos asegure que él es la resurrección y que nos resucitará, como lo hizo él mismo? No tienen ningún interés en ello; no es probable que se beneficien de ello; y por lo tanto no ven glorias en el evangelio que lo relata.

Otros, de nuevo, que pretenden tener una opinión más elevada de la virtud, y que reconocen, al menos con sus palabras, que es la adquisición más noble de la que es capaz nuestra naturaleza, piensan, sin embargo, que no hay tanta dificultad para alcanzarla; no hay necesidad de tal maquinaria celestial, como pueden llamar a la ligera los misterios de nuestra redención. "La buena moral", dicen, "nos llevará al cielo"; pero no pueden ver mucho fundamento para creer en todas las abstrusas revelaciones del cristianismo, ni cómo seremos más sabios o más felices por tal creencia.

Pero que estos hombres se esfuercen por estar a la altura incluso de sus propias nociones de moralidad: que intenten cómo pueden cumplir con los deberes de templanza, mansedumbre, benevolencia universal y un homenaje adecuado al Ser Supremo; y luego, si no se engañan a sí mismos voluntariamente, aprenderán por experiencia propia que no pueden hacer estas cosas por sus propias fuerzas. Entonces, siempre que sean sinceros y, en consecuencia, no estén indispuestos a la iluminación del Espíritu Santo de Dios, el evangelio se les aparecerá en su propia belleza; y lo encontrarán, según su verdadera interpretación, buenas nuevas; mostrándoles que el Señor Jesucristo está dispuesto a hacer eso por ellos, lo que ellos no pueden hacer por sí mismos; que por los méritos y el poder de su muerte destruirá a su anciano,el principio del mal que ahora tiraniza en sus almas; y por el poder de su resurrección obran su resurrección espiritual a la nueva vida de justicia. El aguijón de la muerte es el pecado; pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

REFLEXIONES.— 1º, Tan pronto como pasó el sábado, durante el cual Cristo yacía en el sepulcro, encontramos,

1. Temprano en la mañana del primer día de la semana, las piadosas mujeres, que la noche anterior habían proporcionado especias para embalsamar el cuerpo, esperando poco la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos, partieron de la ciudad hacia el sepulcro, que alcanzado justo al amanecer; y por cierto, habiéndose expresado el uno al otro su preocupación por cómo hacer retroceder la pesada piedra de la boca de la cueva, para su sorpresa vieron que ya estaba hecho para ellos.

Nota; (1.) Aunque las dificultades a distancia parecen insuperables, cuando seguimos dependiendo constantemente de Dios, a menudo nos encontraremos con ayudas inesperadas. (2.) Se menciona para su distinguido honor, cuán asiduos y fieles demostraron las mujeres que siguieron a Jesús, cuando los hombres lo abandonaron. A menudo se considera que el vaso más débil es el cristiano más fuerte.

2. Se les aparece un ángel. Al entrar en el sepulcro, para su gran sorpresa y terror, vieron a uno con la apariencia de un joven con largas túnicas blancas, sentado dentro. Pero el ángel se esforzó por calmar sus temores y les pidió que no se aterrorizaran; sabía que su negocio allí era buscar al Jesús crucificado; y, para su inefable gozo, les informa que ya no está con los muertos, sino que ha resucitado. Allí estaba el lugar donde había estado acostado; por lo tanto, se les ordena, sin demora, que lleven las buenas nuevas a Pedro y al resto de los apóstoles, y les digan, según su promesa, que su Maestro glorificado los encontrará en Galilea. , y hacerlos felices con su presencia y conversar. Nota; (1.) A menudo somos propensos a temer donde no hay miedo, y a temer nuestras misericordias como si fueran miserias.

(2.) Los que buscan a un Jesús crucificado seguramente encontrarán consuelo para sus almas. (3.) Aunque por nuestra infidelidad podríamos quedarnos justamente llorando nuestra locura, Cristo es un Salvador compasivo, dispuesto a perdonar y apresurado a hablar paz a las almas de sus discípulos afligidos, que lloran por su presencia. (4) Se menciona particularmente a Pedro: si no lo hubiera hecho, tal vez habría pensado que el mensaje era una buena noticia para los demás, pero no para él, ya que se había hecho indigno del nombre de discípulo. (5.) Aquellos que conocen el gozo de encontrar a Jesús y de su presencia espiritual en las ordenanzas de su adoración, no contarán el largo camino por recorrer, donde su palabra se dispensa y su voz todavía se escucha.

3. Las mujeres corrieron ansiosamente a llevar el mensaje, temblando con una mezcla de sorpresa y alegría, y por el camino no hablaron con ningún hombre; temía que la noticia fuera demasiado buena para ser verdad, o que los judíos se exasperaran si la oyeran y dijeran que habían robado el cuerpo. Consulte las anotaciones.
Segundo, Cristo se aparece,
1. A María Magdalena, la mañana en que se levantó, ese notable pecador, de quien había echado siete demonios. ¡Oh maravillosa gracia! Inmediatamente llevó la alegre noticia a los once, quienes, inconsolables, con amarga angustia, lamentaron a su difunto Señor y su propia infidelidad hacia él; y parecía hundido en la desesperación de volver a verlo.

Tan tardos de corazón fueron para creer, a pesar de las repetidas predicciones que Cristo les había dado sobre su resurrección de entre los muertos, que recibieron sus declaraciones como una mera fantasía, y se imaginaron que había sido engañada por algún espectro o aparición. Nota; La misma incredulidad de los discípulos tiende a la confirmación de nuestra fe: demuestra que no estaban dispuestos a creer ellos mismos, sino sobre la base de las pruebas más indudables.

2. El mismo día por la tarde se apareció a otros dos de sus discípulos, que iban hacia Emaús, un pueblo a unas siete millas de Jerusalén: pero tal vez con un vestido diferente al que usaba habitualmente, y sus ojos retenidos que no deberían conocerlo, Lucas 24:16 ; Lucas 24:31 conversaron con él un rato, y al fin se les abrieron los ojos y lo reconocieron; entonces al instante volvieron a conocer a sus hermanos, quienes ni siquiera entonces se dejarían persuadir, aunque los testigos eran tan irreprochables.

En tercer lugar, como son tan reacios a creer el informe de los demás, Jesús condescendió a dejar el asunto fuera de discusión, presentándose la misma noche a todos los apóstoles, excepto a Tomás, que estaban sentados juntos a la mesa.
1. Los reprende con su incredulidad y dureza de corazón, que estaban tan atrasados ​​para recibir el testimonio de los que lo habían visto, a pesar de las muchas seguridades de su resurrección, que les había dado antes de su muerte. Nota; La incredulidad es el pecado más acosador y muy desagradable para el Señor Jesús.

2. Los inviste solemnemente con autoridad para ir a predicar el evangelio a todas las naciones y confirmar su misión mediante los milagros que les permitiría obrar. Esta transacción pasó, al parecer, no en el momento de su primera aparición, sino después, justo antes de su ascensión.
[1.] Él amplía su comisión de ir por todo el mundo y de predicar el evangelio (que hasta entonces había estado limitado a los judíos) a toda criatura humana hasta donde alcanzaran sus labores; con poder también para enviar a otros, como colaboradores con ellos, a difundir el olor de la verdad en todo lugar.
[2.] El resumen de su predicación debe ser la fe en el Hijo de Dios, en su vida, muerte y resurrección; la necesidad de la salvación obtenida por su obediencia a la muerte de cruz por los pecadores perdidos; su plenitud y suficiencia para procurar perdón, vida y gloria a todos los que perseverantemente confían en él; y el pecado y el peligro de aquellos que rechazan este método de sabiduría y amor divinos, y rechazan la obediencia a la fe del evangelio, haciendo inevitable su condenación. Nota; Los impíos perecen, no solo por la grandeza de sus pecados, sino principalmente porque pecan contra el remedio y se sellan bajo la ira por su incredulidad.

[3.] En confirmación de su doctrina, están facultados para realizar los milagros más asombrosos. En el nombre de Jesús, dependiendo de su poder y para hacer avanzar su evangelio, serán capacitados para expulsar demonios de los poseídos; a hablar en nuevas lenguas, que nunca habían aprendido, con la mayor fluidez y disposición, como si hubieran sido solidariamente su lengua materna. Tomarán serpientes, las más venenosas, sin el menor daño (véase Hechos 28:3 ). Si beben algo mortal, no les hará daño; cuando, abierta o secretamente, sus perseguidores se esforzaran por deshacerse de ellos. Sobre los enfermos pondrán sus manos y sanarán,cada enfermedad dando paso a su toque curativo. Y estos poderes milagrosos no solo los poseían ellos mismos, sino que estaban capacitados para impartirlos a otros.

En cuarto lugar, cuando nuestro Señor los había comisionado y calificado para la gran obra que les había encomendado, lo vemos:
1. Ascendiendo a su trono y exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas. Habiendo terminado la gran obra de expiación, todo el poder es puesto en sus manos como Mediador, para reinar en y sobre sus fieles súbditos; mientras que sus enemigos, vencidos, deben inclinarse ante él, y, ya sean demonios o malvados, pronto recibirán de sus labios su eterna condenación.

2. Los vemos salir de acuerdo con las órdenes de su Maestro, predicando el evangelio desafiando toda oposición de la tierra y el infierno, el Señor apoyándolos contra todos sus perseguidores, dando el más asombroso éxito a sus labores; por maravillosos milagros que atestiguan su misión de ser divinos; y por el poder del Espíritu Santo, haciendo que su palabra sea poderosamente eficaz para la conversión de los corazones de innumerables multitudes. Y esta señal seguirá siempre al evangelio hasta el fin de los tiempos: dondequiera que se predique en espíritu y en verdad, se hallará el poder de Dios para salvación; y como el evangelista añade su Amén a esto , así también nosotros estamos vinculados. hacer, seguro de que así será para todos los fieles, y rezando para que así seaser; para que la palabra corra cada día y sea glorificada, hasta que los confines de la tierra se acuerden de sí mismos y se vuelvan al Señor, y toda carne vea la salvación de nuestro Dios. Amén. ¡Así que ven, Señor Jesús!