Mateo 19:28

Vosotros que habéis seguido, etc.— Vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente, etc. sentarse también , etc. Ver Doddridge, y la versión de 1729. Este último tiene el pasaje así: En la nueva era, cuando el hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, los que me han seguido también se sentarán en doce tronos,&C. Este parece ser un sentido muy natural de este difícil pasaje: muchos comentaristas, sin embargo, lo entienden de manera diferente y con agrado a nuestra traducción. "Jesús respondió (dice Macknight) a la pregunta de Pedro, que él y el resto de los apóstoles ciertamente deberían tener una recompensa peculiar incluso en esta vida; porque, inmediatamente después de su resurrección, cuando ascendió al trono de su reino mediador, los haría avanzar al alto honor de juzgar a las doce tribus de Israel; es decir, de gobernar su iglesia y su pueblo, del cual las doce tribus eran un tipo. Tú que me has seguido en la regeneración, παλιγγενεσια, tú que has dejó todo y me siguió, con el fin de ayudarme a lograr la creación de los nuevos cielosy la tierra nueva, predijo Isaías 65:17 cuando el Hijo del Hombre se sentará, etc.

también te sentarás, etc. En el capítulo 7 de Daniel, el profeta, hablando del reino del Mesías, dice, Mateo 19:9 . &C. Contemplé hasta que se colocaron los tronos (no derribados, como en nuestra traducción) y el Anciano de días se sentó, es decir, en uno de esos tronos; y he aquí, uno como el Hijo del Hombre vino al Anciano de días, mientras él estaba sentado en su trono, y lo trajeron delante de él; y se le dio dominio, gloria y reino. Por el reino que le fue dado al Hijo del Hombre, el profeta se refería a su reino mediador; y por la gloria,el estar sentado junto al Anciano de días en uno de los tronos, en testimonio de su exaltación a ese reino. Por tanto, el trono de su gloria, del que habla nuestro Señor en el texto, es el trono de su reino mediador; llamado el trono de su gloria, en alusión a la representación que Daniel había dado de él.

En este reino, los apóstoles también debían sentarse en tronos y juzgar a las tribus; es decir, estar al lado del Mesías en dignidad y oficio; sus ministros, por los cuales él iba a someter y gobernar su iglesia. En Lucas 22:28 encontramos esta promesa repetida a los discípulos con palabras más completas con el mismo propósito. Vea la nota en ese lugar. Nuestro Señor agrega, juzgando a las doce tribus de Israel. Ahora, de acuerdo con la interpretación común de estas palabras, implican que en el juicio general los apóstoles ayudarán a Cristo a dictar sentencia sobre los israelitas; sin embargo, esta explicación puede ser discutida con justicia, porque la promesa así entendida haría a los apóstoles muy inferiores a todos los demás santos,de quien se dice que juzgarán al mundo, y no solo al mundo, sino también a los ángeles, 1 Corintios 6:2 .

Además, la promesa, en el sentido ordinario de la misma, no es aplicable en absoluto a Judas, quien, habiendo demostrado ser un hombre tan malo, no puede suponerse capaz de la dignidad de los asesores de Cristo en el juicio general. Nuestro Señor ciertamente sabía bien que Judas caería de su oficio y dignidad; pero como Matías ocupó su lugar, y tenía derecho a la promesa, no creyó conveniente entrar en ninguna distinción en particular, sino que habla a todo el cuerpo de los apóstoles con palabras que sabía que se cumplirían con la mayor parte de aquellos. a quien iban dirigidos. En el idioma hebreo, juzgar significa gobernar o gobernar . Ver Jueces 12:7 . 1 Samuel 8:5por tanto, por los apóstoles sentados en los tronos, juzgando a las tribus, puede entenderse que gobernaron la iglesia cristiana de la que el judío era un tipo, por las leyes del Evangelio que su Maestro les inspiró a predicar, y por las decisiones infalibles relativas a la fe y los modales que les permitió dar en todos los casos difíciles.

Tal parece haber sido la verdadera naturaleza de la dignidad que Jesús prometió a sus apóstoles: sin embargo, como siempre habían estado acostumbrados a considerar el reino del Mesías como un imperio secular, naturalmente interpretarían que se sentaban en tronos y juzgaban a las tribus. , de haber sido nombrados magistrados superiores en Judea bajo su Maestro; y de allí volvería a cobrar valor, después de haber estado muy desanimado por la declaración que Jesús había hecho acerca de la imposibilidad de que un hombre rico entrara en su reino ". Véase Macknight, Fleming's Christlogy, vol. 1: p. 28. Grocio, Wetstein y Obispo de Bull's Works, vol. 1: pág.281.