Mateo 5:11,12

Bienaventurados sois cuando los hombres insulten , etc.— Macknight entiende esto como una bienaventuranza distinta a la del versículo 10, suponiendo que la primera se refiere a la libertad y la comodidad externa; el presente para la reputación, y en consecuencia se parafrasea casi en las siguientes palabras: "La fama, o el aplauso del mundo, no da verdadera satisfacción, mediante la satisfacción verdadera ambición, pero para ser vilipendiado en falso, en los caminos de la justicia, y compartir las afrentas con y para Dios, es una dignidad que produce un gozo infinitamente mayor, y es por eso que los santos y profetas se han distinguido en todos los tiempos ”. En lugar de, Alégrate sobremanera, en Mateo 5:12 la palabra original

'Αγαλλιασθε, se traduciría correctamente, se regocijaría triunfalmente o saltaría de alegría. Ver Lucas 1:14 .

Como conclusión de estas bienaventuranzas, podemos observar en todas ellas en general, que para bendecir a los hombres, es decir, para hacerlos felices,fue el gran negocio por el que nuestro Señor vino al mundo; y en consecuencia, al comienzo de este divino sermón, pronuncia juntos ocho bendiciones, anexándolas a tantas virtudes cristianas, y asignando la particular latitud que las tiene a cada una. Sabiendo que la felicidad es nuestro objetivo común, y que un instinto innato nos impulsa continuamente a perseguirla, él en el La manera más bondadosa se aplica directamente a ese instinto: lo dirige hacia su objeto apropiado y muestra el camino para obtenerlo. Aunque todos los hombres desean necesariamente la felicidad, la mayor parte sigue siendo miserable, porque la buscan donde no se la puede encontrar. Nuestro Señor, por tanto, comienza su instrucción divina, que es el arte completo de la felicidad, poniendo ante nosotros el verdadero y único método de adquirirla.

Podemos observar aquí además la benevolente condescendencia de nuestro Señor; cómo parece dejar a un lado su autoridad suprema, como nuestro legislador, para poder actuar mejor como nuestro amigo y nuestro salvador; y, en lugar de usar el estilo imperativo elevado en mandatos positivos, opta más bien de una manera más gentil y atractiva para insinuar su voluntad y nuestro deber, pronunciando a los bienaventurados que lo cumplen. También considera con indulgencia la gran depravación de nuestra naturaleza; cómo su corrupción original y su malignidad adquirida por los malos hábitos, junto con la fuerza de los malos ejemplos y la conversación y las modas pecaminosas del mundo, habían oscurecido tanto el entendimiento y pervertido el juicio de los hombres, que sólo podían discernir oscuramente la genuina belleza de las sublimes doctrinas que iba a inculcar; y por lo tanto los propuso de tal manera que los recomendaría más eficazmente. Él nombró juntos el deber y sus felices consecuencias, guardando y haciendo cumplir cada virtud con una bienaventuranza. Ver Heylin.