Salmo 51:5

He aquí, en iniquidad fui formado, etc.— He aquí, nací, etc. No encuentro que la palabra original חוללתי cholalti, que damos forma, tenga algún significado. Indiscutiblemente denota dar a luz, como una mujer hace a su hijo; y en todos los lugares donde se le da forma, sería mejor que tuviera otro significado. La representación en el lugar que tenemos ante nosotros debería ser; He aquí, en maldad fui engendrado; y luego las siguientes palabras contendrán la razón de ello; porque en pecado me concibió mi madre. En maldad fui engendrado. Esto se refiere al salmista mismo; a lo que era desde su nacimiento, y su estado cuando vino al mundo.

Estaba en pecado; es decir, con gran propensión y disposición al pecado; en un estado de sensualidad, con tendencias más irregulares y mucho más fuertes a las indulgencias animales y criminales, y la satisfacción de aquellas concupiscencias que son deshonrosas en sí mismas y que, cuando se satisfacen, son de naturaleza pecaminosa y altamente ofensivas para Dios, de lo que habrían sido si los propios padres hubieran estado completamente libres de ellos; y esto, en oposición a la rectitud de la naturaleza, y la regulación de nuestras porciones y apetitos, en un estado pecaminoso depravado.

Y debería pensar que no hay necesidad de otra prueba de que todos nacemos en tal estado, que nuestra propia experiencia y la condición actual del mundo en el que vivimos. Tampoco veo cómo podría ser de otra manera con el salmista. , si es cierto lo que dice de su madre, que ella lo concibió en pecado, o que ella misma era pecadora, cuando lo acarició por primera vez en su seno. No se me convencerá fácilmente de pensar que los padres, que son ellos mismos pecadores, y demasiado bajo la influencia de malos afectos y pasiones, serán muy propensos a engendrar hijos sin transmitirles algunos de esos desórdenes y corrupciones de la naturaleza con los que ellos mismos están infectados.

Y si esto es una dificultad, les ruego que me permitan observar que es una dificultad que afecta tanto a la religión natural como a la revelada: ya que debemos tomar la naturaleza humana tal como es; y si realmente se encuentra en un estado de desorden y corrupción, y no puede ser de otro modo, considerando el derecho común de sus producciones, la dificultad debe haber sido tan antigua como el primer hombre que nació; y por lo tanto no puede haber objeción contra la verdad de la revelación, pero debe serlo igualmente contra la religión natural, que debe permitir igualmente la cosa, si es en realidad un hecho, con la revelación misma.

El sentido, por lo tanto, según tengo entendido, de todo el pasaje es que el salmista se reconoce a sí mismo como el vástago degenerado corrupto de padres degenerados corruptos, conforme a lo que se dijo mucho antes de que él naciera: ¿Quién puede sacar algo limpio de un ¿inmundo? Ni uno. Job 14:4 . Tampoco es raro que los hombres buenos, al confesar sus propios pecados ante Dios, hagan mención de los pecados de sus padres, para su mayor mortificación y humillación.

Ver 2 Crónicas 29:6 . 2 Reyes 22:13 . Nehemías 9:16 y en otros lugares. También Horace:

AEtas parentum, pejor avis, tulit Nos nequiores, mox daturos Progeniem vitiosiorem. Lib. 3: Abdías 1:6 .

Más viciosos que la edad de sus padres, Nuestros fuegos engendraron la raza actual, De acciones impías, audaces y viles; Y, sin embargo, con crímenes que desconocemos, Nuestros hijos marcarán la era venidera. FRANCIS.
Sólo observaré además, que David no menciona la circunstancia de haber nacido de padres pecadores y nacido, como se ha explicado, en el pecado mismo, como una excusa, sino más bien como una agravación de sus pecados; ya que debería haber estado más en guardia y vigilar más cuidadosamente sus pasiones y afectos sensuales, ya que conocía su tendencia natural al mal y había sido instruido por la ley de Dios para corregirlo y suprimirlo; como él más que insinúa en el siguiente verso. Ver al Dr. Chandler; cuyas observaciones se dirigen aquí más inmediatamente a algunas observaciones sobre este texto del Dr. Taylor, en su Doctrine of Original Sin, p. 31, etc.