1 Pedro 1:24

Porque toda carne es como hierba. - La cita es de Isaías 40:6 , y varía entre el hebreo y la LXX. de una manera que demuestra que el escritor estaba familiarizado con ambos. Pero el pasaje de ninguna manera se cita solo para apoyar la afirmación, en sí misma bastante ordinaria, de que la Palabra del Señor permanece para siempre.

Siempre es imposible captar el significado de una cita del Antiguo Testamento en la boca de un hebreo sin tener en cuenta el contexto del original. Nada es más común que omitir deliberadamente las mismas palabras que contienen todo el punto de la cita. Ahora bien, estas frases de Isaías están al frente de la proclamación del heraldo del regreso de Dios a Sión, siempre interpretada del establecimiento del reino mesiánico.

Esta proclamación del reino mesiánico comprende palabras que San Pedro ha omitido intencionalmente y contienen el punto de la cita. Las palabras omitidas son, "el Espíritu del Señor sopla sobre él: ciertamente el pueblo" , es decir, Israel, "es hierba". Inmediatamente antes de nuestra cita fueron las palabras, "la gloria del Señor será revelada, y toda carne a una la verá"; declaraciones que tanto conmocionaron a la LXX.

traductor que omitió por completo 1 Pedro 1:7 , y cambió el versículo anterior para hacer alguna diferencia entre judío y gentil (como Godet señala en Lucas 3:6 ), en "la gloria del Señor será revelada". es decir, a Israel, “y toda carne verá la salvación de Dios.

El comentario del obispo Lowth sobre el pasaje original resaltará lo que San Pedro quiere decir aquí: “¿Cuál es el significado de [la proclamación]? que el pueblo, la carne, es de naturaleza vana y temporal; que toda su gloria se desvanece y pronto se va; sino que la Palabra de Dios permanece para siempre. ¿Qué es esto sino una clara oposición de la carne al Espíritu? del Israel carnal al espiritual; de la economía mosaica temporal a la eterna dispensación cristiana? Aquí, entonces, St.

Pedro está citando una de las más grandes profecías mesiánicas; y sus lectores hebreos entenderían de inmediato el método hebreo de la cita, y verían que él estaba llamando la atención sobre la igualdad absoluta entre judíos y gentiles allí proclamada. La generación de la simiente corruptible, descendiente física de Abraham, fue “la gloria de la carne” (obsérvese que, según el mejor texto, San Pedro no sigue la LXX.

, e inserte "del hombre", pero sigue al hebreo, y dice "toda su gloria" , es decir, de la carne). Sobre esto había soplado “el Espíritu del Señor” ( Salmo 104:30 ); y la gloria meramente carnal se había secado como la hierba. Pero "la palabra de nuestro Dios", que, fíjense bien, San Pedro deliberadamente cambia en "la Palabra del Señor", i.

e., de Jesucristo, mostrando incidentalmente a sus lectores hebreos que él creía que Jesucristo era "nuestro Dios" - esto "permanece para siempre". El engendrar por esto es imperecedero, es decir, implica un privilegio que no es, como el de la sangre judía, transitorio: nunca será una cuestión de indiferencia si hemos sido engendrados con esto, como es el caso ahora ( Gálatas 6:15 ) con respecto a la "semilla corruptible"; ninguna otra revelación hará que los no regenerados sean iguales a los regenerados.

Y en esta regeneración "toda carne" participa por igual. La enseñanza del Bautista, que cumplió esta profecía, vuelve a ser evidente aquí. (Ver Mateo 3:9 )