1 Pedro 1:23

Nacer de nuevo. - Más bien, habiendo sido engendrado de nuevo. No forma parte de la exhortación, como si todavía tuvieran que ser engendrados así, sino que asigna el fundamento moral de la exhortación. Es lógicamente paralelo con “viendo que habéis purificado”, y podría traducirse, habiendo sido engendrado de nuevo. Para conocer el significado de la palabra, consulte 1 Pedro 1:3 .

No de semilla corruptible . - Es decir, no de la simiente de Abraham, sino de la simiente de Dios. Este es el argumento: “Debes aprender a no ser egoísta o arrogante, como perteneciente a la raza elegida, sino a tener un verdadero sentimiento fraternal y un amor sincero por los gentiles convertidos y por aquellos que, como San Pablo, son trabajando especialmente para los gentiles, porque su herencia de la 'salvación' prometida se basa, no en su ascendencia abrahámica, sino en su regeneración espiritual, en cuyo asunto los gentiles convertidos son sus iguales.

"Que esta era la doctrina de San Pedro es cierto por su discurso en el Concilio de Jerusalén," Dios no hizo diferencia entre nosotros y ellos, habiendo purificado sus corazones por la fe "; y nuevamente, “Es solo por el favor del Señor Jesús que esperamos ser salvos, precisamente de la misma manera que ellos” ( Hechos 15:9 ; Hechos 15:11 ). (Comp., Para el argumento, 1 Juan 5:1 )

Por la palabra de Dios. - "Semilla", al comienzo de la cláusula, es más literalmente el acto de sembrar o engendrar, que se lleva a cabo "mediante la palabra viva y permanente de Dios", siendo esta "palabra de Dios" la semilla real sembrada . La “semilla” de toda existencia es la Palabra hablada de Dios, la voluntad expresada y el significado del pensamiento creativo ( Salmo 33:6 ); y así aquí, incluso cuando se habla de manera mediadora, a través de los labios de los hombres (como se explica en 1 Pedro 1:25 ), es lo que engendra a los hombres de nuevo.

Dios crea de nuevo, aunque los hombres hablen la palabra creadora por Él, así como “Él nos hizo”, aunque lo hace a través de leyes naturales y poderes humanos. La “Palabra de Dios” aquí es, sin duda, la predicación del evangelio, pero especialmente, como parece, la predicación de la Resurrección ( 1 Pedro 1:3 ), o de los sufrimientos y glorias del Mesías ( 1 Pedro 1:12 ), la "verdad" del último versículo.

La participación de “la Palabra” en el sacramento de la regeneración puede verse nuevamente en Efesios 5:26 y Santiago 1:18 ; en relación con el otro sacramento también podemos referirnos a Juan 6:63 .

“Incorruptible” ( es decir, imperecedero ; ver 1 Pedro 1:4 ; 1 Pedro 1:18 ) encuentra una paráfrasis más enérgica aquí en “vivir y permanecer” (las palabras “para siempre” no son parte del texto verdadero). El primer epíteto es uno de los favoritos de St.

Pedro ( 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 2:4 ), y tal vez el autor lo haya tomado prestado de este lugar para los hebreos, en relación con la “palabra de Dios” ( Hebreos 4:12 ). Los epítetos sirven para preparar el camino para la cita.