1 Pedro 1:9

Recibiendo el fin de tu fe. - El “ fin de nuestra fe” significa, el objeto al que se dirige nuestra fe, aquello por lo que creímos . Y la "fe" alcanza el "creer" del último versículo, de modo que, al leer, el acento de la oración cae en "fin", no en "fe"; y se añade la cláusula completa para justificar la afirmación de que nos regocijamos con un gozo que ya ha alcanzado su plena perfección. La razón es, dice, porque ya recibimos, en la vida presente, el objeto de toda esta confianza sin ver; no necesitamos esperar hasta el próximo mundo para alcanzar nuestra glorificación.

La salvación de vuestras almas. - Puede ser simplemente, salvación de las almas, incluso de otros hombres además de la nuestra, pero el contexto está en contra, y la ausencia de artículos es característica de San Pedro. A primera vista, no parece un objeto muy exaltado para que trabaje nuestra fe, la liberación o la seguridad de nuestras propias almas. Y, sin embargo, nuestro Señor reconoce plenamente el instinto de la autoconservación superior como aquello a lo que se debe apelar en última instancia ( Mateo 16:25 ).

Podría dar su propia alma en rescate por muchos ( Mateo 20:28 ); Podía salvar a otros y no a sí mismo ( Mateo 27:42 ); San Pablo podría desear ser anatema de Cristo por causa de sus hermanos, “para que sean salvos” ( Romanos 9:3 ; Romanos 10:1 ); Moisés podría pedir ser “borrado del libro” ( Éxodo 32:32 ); y, sin embargo, permanece el hecho de que al buscar nuestro propio bienestar, en el sentido más elevado, estamos cumpliendo una ley primordial de nuestro ser, impuesta sobre nosotros por el Creador.

Estamos obligados a hacer de ese nuestro primer objetivo, si tan sólo fuera para gratificar a Aquel que no se complace en la muerte del que muere, incluso si pudiéramos despojarnos de todo interés "egoísta" en el asunto.

"Un cargo para mantener tengo,

Un Dios para glorificar ;

Un alma que nunca muere para salvar

Y ajústalo al cielo ".

El anhelo budista por el Nirvana está lo más alejado posible del sano espíritu del cristianismo. “Salvación” aquí parece haber ampliado su significado desde 1 Pedro 1:5 ; mientras que allí el pensamiento principal era la liberación final de las aflicciones de la vida, aquí se dice que la salvación se recibe en medio de todas estas aflicciones.

La adición de la palabra "almas" parece marcar la diferencia. Para el alma, hay salvación presente , porque persecuciones, etc., no la tocan, y es capaz de la más completa emancipación de los males del pecado ( Mateo 1:21 ; Lucas 1:69 ; Lucas 1:71 ; Lucas 1:75 ; Romanos 6:14 ; Romanos 7:24 .) La salvación, entonces, es la restauración del hombre a la excelencia ideal de la que había caído: no contiene - aquí, en todo caso - ninguna alusión a “ condenación ”como un opuesto.