1 Timoteo 1:13

Quien fue antes blasfemo, perseguidor e injurioso. - En estas palabras de amarga autoacusación, resume san Pablo. los rasgos característicos de su brillante carrera como joven líder fariseo, como popular patriota judío. El objeto de su intenso odio y de su ardiente antagonismo durante estos días inolvidables fue ese mismo Señor, de quien más tarde había recibido tan atroces dones.

Sabía que había sido “un blasfemo” de aquel querido Maestro en el más verdadero sentido de la terrible palabra, ya que, como bien se ha dicho, que: “El que había visto morir a Esteban por Cristo, y después de esto no cesaba de jadeando como una bestia salvaje por la sangre de la Iglesia, debe haber sabido que no había sido culpable simplemente de injuriar a los hombres, sino de blasfemar contra Dios ". Y “un perseguidor”, porque, para citar sus propias palabras en Jerusalén ( Hechos 22:4 ): “Perseguí así hasta la muerte, atando y entregando en cárceles tanto a hombres como a mujeres.

”(Comp., También, Hechos 25:11 :“ Los obligué a blasfemar ”.) Y“ injurioso ”(o, más exactamente, un hacedor de ultraje ) , como bien debe haber recordado los eventos a los que se hace referencia en el historia de los Hechos ( Hechos 9:1 ) en las palabras: "Saulo, pero respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor".

Pero obtuve misericordia. - El Apóstol, con el corazón rebosante de amor y gratitud, contrasta la misericordia de su Maestro con su propia falta de ella; la “misericordia” que se le mostró consistiendo en algo muy diferente al simple perdón de un gran mal. En el caso de San Pablo, el perdón fue coronado por muchos nobles dones otorgados por ese lamentable Rey a quien tan cruelmente había agraviado.

Porque lo hice ignorantemente en incredulidad. - Este es uno de los pasajes que arroja un rayo de luz sobre algunas de las cuestiones difíciles que nos dejan perplejos cuando meditamos sobre los principios del juicio final. Se nos dice muy poco acerca de la condenación de aquellos que no han escuchado, o no han entendido, el mensaje de Cristo. Aún así, incluso a partir de una enseñanza tan escasa como está contenida en las palabras que estamos considerando ahora, y en pasajes como Mateo 12:31 ; Lucas 23:34 , Lucas 23:34 que hay una ignorancia que al menos modifica grandemente la culpa de la incredulidad; aprendemos al menos esto - un pecador así no está fuera de los límites de la operación de la misericordia divinaPero a pesar de estas insinuaciones --porque son poco más-- del área casi ilimitada de la divina misericordia, se debe tener mucho cuidado de no presionar demasiado estas benditas insinuaciones de la posibilidad de una misericordia mucho más amplia que la interpretación habitual de la misericordia. las expresiones inspiradas nos llevarían a esperar; porque, después de todo, las palabras y enseñanzas del misericordioso Redentor mismo ( Lucas 12:48 ) parecen apuntar a una mitigación del castigo, más que a un perdón completo, de los pecados cometidos bajo circunstancias de ignorancia tal vez parcial. "El que no conoció, y cometió cosas dignas de azotar, será azotado con pocos azotes".