1 Timoteo 4:12

Que nadie desprecie tu juventud. - Si Timoteo deseaba que se escuchara su enseñanza con una atención sincera y respetuosa, si esperaba ejercer una influencia santa sobre el rebaño, tenga mucho cuidado de que su relativa juventud no resulte obstáculo. Para el anciano Pablo, su hijo en la fe parecía todavía joven; en ese momento, Timoteo no podía tener más de cuarenta años. El viejo maestro quería que su joven discípulo supliera la falta de años mediante la gravedad de la vida; lo tendría, aunque intrépido, al mismo tiempo modesto y libre de toda esa presunción pretenciosa, lamentablemente vista tan a menudo cuando los comparativamente jóvenes son colocados en posiciones de dignidad y autoridad.

Pablo prosigue explicando su solemne advertencia al señalar los puntos especiales en los que Timoteo iba a ser un modelo para los demás creyentes. Estas amables palabras de advertencia, avisos como los que encontramos en 1 Timoteo 5:23 y en 1 Corintios 16:10 , parecen apuntar al hecho de que no hay nada ganador en la apariencia personal de Timoteo, sino todo lo contrario.

Vale la pena comentar que entre los líderes cristianos primitivos más famosos, la belleza de rostro y forma parece haber sido la excepción más que la regla. Esto, por supuesto, era completamente diferente de la antigua idea griega de dioses y héroes. Sin duda, era parte del consejo de Dios que esta religión mundial no debiera nada a las condiciones ordinarias del éxito humano. La enseñanza era novedosa y se oponía a las máximas que guiaron e influyeron en el viejo mundo.

Los ideales más nobles propuestos para la imitación cristiana eran extraños y hasta ahora inauditos. Los predicadores más destacados de la fe de Cristo, como en el caso de Timoteo, parecen no haberle debido nada a esos dones personales tan apreciados entre las naciones paganas. Así que la aparición de San Pablo, el más grande de los primeros líderes cristianos, parece haber sido mezquina e insignificante, " ein armes diirres Männlein " como lo dice Lutero.

Tertuliano, quien vivió en el mismo siglo con los que debieron conversar con los discípulos de Cristo, describe al beato Fundador de la religión como "sin belleza humana, y mucho menos esplendor celestial". Clemente de Alejandría, Justino Mártir y otros escritores muy tempranos se unen al mismo testimonio. Sin embargo, es justo decir que en este punto la visión de Orígenes parece haber sido diferente.

Las profecías mesiánicas evidentemente esperaban esto como la voluntad del Altísimo. (Ver Salmo 22:6 ; Salmo 22:15 ; Salmo 22:17 ; Isaías 52:14 ; Isaías 53:2 .)

En palabra. - Esto se refiere a las declaraciones públicas en la enseñanza y la exhortación, pero más particularmente a las palabras usadas por Timoteo en las relaciones sociales. Estos, en una vida como la del joven élder presidente de la Iglesia de Éfeso, deben haber sido de la más profunda importancia. El tono de su conversación sin duda fue imitado por muchos, influiría para bien o para mal en toda la sociedad cristiana de ese gran centro. Las palabras de los hombres colocados en tal posición deben ser siempre verdaderas y generosas, útiles y alentadoras y, sobre todo, libres de calumnias, de todas las concepciones bajas y lamentables de los demás.

En conversación. - Esta traducción puede inducir a error: la palabra griega significa más bien "forma de vida" o "conducta".

En caridad. - Mejor rendido, enamorado. Esta y las siguientes "en la fe" comprenden las grandes gracias en esa vida cristiana interior de la cual las "palabras de la boca" y la "conducta" son las manifestaciones externas. Él iba a ser el ejemplo para el rebaño en "amor" a su prójimo y en "fe" hacia Dios.

Las palabras "en espíritu", que en la versión en inglés aparecen entre "en caridad" y "en fe", no se encuentran en ninguna de las autoridades más antiguas.

En pureza. - Aquí se significa tanto la castidad de la mente como la del cuerpo. El gobernante de una iglesia, entre cuyos miembros evidentemente existía una escuela de enseñanza en la que se instaba al creyente cristiano a una vida de severo ascetismo como la única forma de vida aceptable o incluso posible para el siervo de Cristo, debe estar sobre todo alerta. no sea que parezca dar un ejemplo descuidado en materia de moralidad.