Apocalipsis 2:17

Al que vence. - La promesa debe ser así: - Al que venciere, le daré del maná escondido, y le daré una piedra blanca, y sobre la piedra un nombre nuevo esculpido, que nadie conoce sino el que lo recibe. En esta promesa podemos notar (1) que es apropiado: a aquellos que rehusaron satisfacer el apetito carnal se les prometen gratificaciones mucho más elevadas, y se ocultan a la mirada de los sentidos; (2) las alusiones no son fáciles de entender.

Eso para el maná es realmente obvio. Israel comió maná en el desierto y murió; el Padre da el verdadero pan del cielo para que el que lo coma no muera. El Hijo es ese Pan de Vida. El que lo come, él también vivirá por Él ( Juan 6:35 ; Juan 6:48 ; Juan 6:57 ) - vivirá, aunque como Antipas muera; porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de cosas que posee, sino en las cualidades morales que constituyen su carácter; y los dones espirituales son el alimento de estas cualidades morales, y estos dones son por medio de Cristo.

Pero la promesa es de maná escondido . ¿Es la alusión a la olla de maná que se había guardado en el arca? No hay duda de que los judíos abrigaron durante mucho tiempo la creencia de que el arca y los tesoros sagrados del templo no habían perecido. Había una tradición cariñosa que decía que Jeremías los había enterrado en un lugar seguro y secreto en “la montaña donde Moisés subió y vio la herencia de Dios, hasta el momento en que Dios reunirá a Su pueblo nuevamente y les mostrará Su misericordia ”(2M Malaquías 2:4 ; 2M Malaquías 2:7 ).

Este "maná escondido", tan anhelado por una raza afligida, puede haber sugerido el uso de la palabra "escondido"; pero el escritor sagrado estaría ansioso por sacar a relucir la verdad espiritual de que las fuentes de la vida cristiana están escondidas ( Colosenses 3:3 ), el mundo no nos conoce. Como el fuego en la casa del Intérprete, los hombres pueden intentar apagarlo, pero una mano oculta vierte secretamente la comida del combustible.

Más difícil es el significado de la piedra blanca, grabada con el nuevo nombre. Algunos ven en él una alusión al Urim y Thummim; y, por tanto, tómelo para indicar la "dignidad sacerdotal del cristiano victorioso". A favor de esto, se puede notar que da unidad a la bendición. El maná y las piedras preciosas que usaba el sumo sacerdote son ilustraciones judías y del desierto. Sin embargo, debe contraponerse el hecho de que la palabra que aquí se traduce como "piedra" nunca se aplica de esa manera, ya que en ambos casos se usa una palabra diferente en la LXX.

y en este libro para denotar una piedra preciosa. Otra sugerencia, quizás menos complicada, es que la referencia es a la piedra o guijarro de la amistad, llamado tessera hospitalis, grabado con alguna leyenda o dispositivo; y que dio a su poseedor un reclamo de hospitalidad por parte de quien la dio. Algunas de esas entradas admitían a los invitados a los templos paganos en los días festivos, cuando la carne que se había ofrecido como sacrificio formaba parte de la fiesta.

La piedra se llama blanca; pero la palabra no implica que sea una piedra de color blanco, sino que es un blanco brillante, reluciente. En la piedra está grabado un nuevo nombre. El dar nuevos nombres no es infrecuente en la Biblia: por ejemplo, Abraham, Israel, Boanerges, Peter. El nuevo nombre expresaba el paso que se había dado hacia una vida más elevada y verdadera, y el cambio de corazón y la elevación de carácter que se derivó de ello.

Estos son conocidos en el mundo por su vida diaria, sus negocios, su carácter; se les conoce más arriba por el lugar que ocupan y el trabajo (cuyo carácter real es bastante desconocido para el mundo) que están haciendo en la gran guerra contra el mal. Nadie conoce las características del crecimiento del carácter, el conflicto espiritual en el que se realiza la obra y las características de ese cambio que se ha producido y se está produciendo, excepto el que experimenta el amor, la gracia y la tribulación. por lo que ha crecido su vida espiritual.