Colosenses 2:3

En quien están escondidos todos los tesoros. - El orden del original es curioso: “en quien están todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, como tesoros escondidos”. La palabra "escondido" ( apócrifo ) es una palabra casi técnica para la enseñanza secreta que se da sólo a los iniciados; usado originalmente como un término de honor (como el participio del verbo afín se usa en 1 Corintios 2:7 , “la sabiduría de Dios en el misterio, la sabiduría escondida.

... que ninguno de los príncipes de este mundo conoció ”), luego, por el carácter de estos libros“ apócrifos ”, llegando a significar espurios y heréticos. San Pablo, evidentemente, toma aquí una palabra, usada por los pretendientes a un conocimiento especial y abstruso, y la aplica a las "cosas celestiales" que sólo Él conoce "que está en los cielos" ( Juan 3:12 ).

De nuestra plena comprensión están ocultos; si alguna vez los conocemos, no será hasta que "sepamos como somos conocidos". Pero las palabras anteriores muestran que podemos tener una aprehensión práctica completa de ellos mediante nuestro conocimiento de Cristo, quien los conoce, un conocimiento iniciado en la fe y perfeccionado principalmente en el amor.

Sabiduría y conocimiento. - Comp. Romanos 11:33 y 1 Corintios 12:8 ("la palabra de sabiduría" ... "la palabra de conocimiento"). Sobre el verdadero sentido de “sabiduría” y su relación con otros dones menos perfectos, como “prudencia”, “inteligencia”, “conocimiento”, ver Nota sobre Efesios 1:8 .

El "conocimiento" es claramente el desarrollo de la sabiduría en la percepción espiritual, como "inteligencia" para probar y armonizar tal percepción, y "prudencia" para hacerlos, así probados, la guía de la vida. La palabra "conocimiento" ( gnosis ) fue la palabra que, ciertamente después, probablemente incluso entonces, fue la consigna del "gnosticismo", el espíritu desenfrenado y fantástico de la especulación metafísica y religiosa que entonces comenzaba a infestar todo el pensamiento cristiano. Difícilmente puede ser accidental que San Pablo aquí, como en otras partes, lo subordine al don superior de la sabiduría.