Colosenses 2:3

DISCURSO: 2174
LA PLENITUD QUE HAY EN CRISTO

Colosenses 2:3 . En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento .

“LA SABIDURÍA”, se nos dice, “es lo principal; y por lo tanto debemos adquirir sabiduría ". En todos los países civilizados, la sabiduría ha gozado de la más alta reputación y se han establecido instituciones para cultivarla. Cuán altamente estimado fue entre nuestros antepasados, podemos juzgar por la provisión que hicieron para la educación de los jóvenes en todas las edades posteriores. No es que los establecimientos en esta sede del aprendizaje tuvieran simplemente la intención de recompensar a aquellos que se distinguieron por sus logros tempranos: fueron diseñados para darles también la oportunidad de otorgar una atención indivisa a la literatura y la ciencia durante el resto de sus días: y si No se mejore para este fin, la culpa no es de las propias instituciones, sino de quienes han sido admitidos en ellas.

Habríamos visto poco del mundo, si no hubiéramos notado la superioridad que posee una mente cultivada sobre una que es grosera y sin instrucción. Y aunque debe concederse que el saber humano no cambiará ni santificará el corazón, sin embargo, afirmamos que dará una gran ventaja para la comprensión y la explicación de las Sagradas Escrituras.
No decimos que Dios no pudo , o lo hizono, utilizar a hombres débiles e iletrados para la difusión de su Evangelio: pero, como él eligió a Moisés, un hombre "erudito en toda la sabiduría de los egipcios", para la instrucción y el gobierno de la Iglesia judía, por lo que eligió a Pablo , quien había "sido criado a los pies de Gamaliel", para ser su mensajero de gracia al mundo gentil: y, si le agradó adaptar el instrumento a la obra en esa era de milagros, mucho más es tal calificación deseable para sus siervos elegidos, ahora que los milagros han cesado.

Sin embargo, no debemos olvidar que las Escrituras son la fuente de la verdadera sabiduría. Siempre debemos tener en cuenta que los sabios paganos, aunque más sabios que sus contemporáneos, eran deplorablemente ignorantes en comparación con los que viven bajo la dispensación cristiana: e incluso la luz que poseían algunos de los más eruditos entre ellos, probablemente se obtuvo , ya sea de forma inmediata o remota, desde el volumen inspirado. Allí, y solo allí, se encuentra la verdadera sabiduría; y en él están contenidos "todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento".

Abrirlos y desplegarlos para ustedes es un empleo digno de la ocasión en la que estamos reunidos [Nota: Predicado como un sermón de conmemoración en King's College Chapel, Cambridge.].

San Pablo en mi texto expresa su ardiente deseo en nombre de los cristianos de Colosas, a quienes nunca había visto, de que pudieran ser plenamente instruidos en el gran misterio del Evangelio de Cristo, “en quien , observa, están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento "; pero, al margen, la palabra misterio se considera como antecedente; y la traducción es, “en donde; ” Yo.

mi. “ En cuyo misterio están contenidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento”; y esto lo consideramos como la mejor interpretación, aunque el sentido será casi el mismo de cualquier manera.

Para ilustrar estas palabras,

I. Abre para ti estos tesoros de sabiduría y conocimiento:

II.

Encomiéndelos a tu búsqueda diligente.

1. Debemos abrirles estos tesoros de sabiduría y conocimiento:

Pero, ¿"quién es suficiente para tal" empresa? ¿Quién puede emprender tal tarea, sin temor, no solo a traicionar su propia ignorancia y defraudar sus expectativas, sino que incluso puede exponer al mismo Evangelio al desprecio? De hecho, si yo fuera capaz de hacer justicia a mi tema, tal es la impaciencia de los auditores modernos, que no podría tener tiempo para hacer más que simplemente abrirles el cofre y darles una visión superficial de su contenido: pero sintiendo cuán incompetente soy para desvelar todos los misterios ocultos del Evangelio, debo suplicarles que compensen mis deficiencias con su sinceridad; y contentarse con atesorar para su beneficio lo que oye, cuando no puede ser gratificado con todo lo que desearía escuchar.

Hay tres puntos sobre los que llamaré su atención; y lo que puede darles una pequeña idea de que el tema, por indigno que lo haya tratado, al menos merece una investigación más profunda. Los puntos a los que me refiero son, en todo caso, de los que los paganos más ilustrados no tenían ni idea; a saber, el estado real del hombre, los eternos consejos de Dios acerca de él, y los estupendos efectos producidos por esos consejos . Dejemos que estas cosas sean consideradas por un tiempo.

El verdadero estado del hombre era completamente desconocido para el mundo pagano. Que era una criatura débil, culpable y contaminada, lo sabían; pero cuán débiles, cuán culpables, cuán contaminados, no tenían concepción; mucho menos sabían cómo fue llevado a tal estado. Es sólo del volumen inspirado que aprendemos la perfección de su naturaleza original y la pérdida de esa perfección a través de la caída de sus primeros padres.

Solo de allí aprendemos esa verdad obvia de que "no podemos sacar cosa limpia de lo inmundo". ¡Contempla, pues, desde el principio, qué estupendo misterio hay aquí! que morimos en Adán! que "los que nunca han pecado después de la semejanza de su transgresión", ¡son todavía participantes tanto de su culpa como de su corrupción! que somos "nacidos en la iniquidad y concebidos en pecado", y que somos "por naturaleza hijos de ira".

A esto le ruego su atención particular, porque es el fundamento mismo de todo conocimiento espiritual; es el mismo umbral, al tropezar, en el que se evita que multitudes entren en las profundidades del Evangelio. No puedes dejar de saber que los hombres en general, e incluso los teólogos eruditos, se esfuerzan por suavizar las declaraciones bíblicas sobre la culpa y la miseria del hombre: algunos niegan que hayamos caído en absoluto; y afirmar que venimos al mundo tan puros como lo hizo Adán de las manos de su Creador.

Otros admiten que estamos caídos, pero niegan que estemos envueltos en la culpa de nuestros primeros padres, o que la corrupción que heredamos de ellos sea algo más que lo que tenemos un poder innato para someter. Piensan que las descripciones que se dan de nosotros en el volumen inspirado no deben tomarse en un sentido literal; y que decir que estamos “ muertos en delitos y pecados” es solo una metáfora, lo que significa que no estamos tan vivos para Dios y la santidad como deberíamos estarlo.

Y ahora observe cómo tales sentimientos obstruyen completamente el camino hacia la verdadera sabiduría y conocimiento: estando el hombre en tan buen estado, no había ocasión para que los consejos del Altísimo sugirieran un método de liberación de él: una forma de liberación era obvia. basta: no había necesidad de que Dios mismo se encarnara y expiara los pecados de los hombres con su propia sangre; (el hombre podría ser salvo sin tal sacrificio :) No había necesidad de que la tercera persona en la Trinidad siempre bendita se comprometiera a morar en el corazón de los hombres, iluminar sus mentes, atraerlos a Cristo, renovar su naturaleza. y para hacerlos idóneos para el cielo; (el hombre por sí mismo, con la ayuda de su propia razón y resolución, fue suficiente para estas cosas: ) las obligaciones que nos confiere esta obra de redención no son tales como para exigir que todos los poderes de nuestra alma sean consagrados a Dios en el camino de la santa obediencia; (una vida así es innecesaria, entusiasta y absurda :) en una palabra, no hay gran motivo de alarma para ninguno de nosotros; porque todos vamos camino del cielo; y cuando lleguemos allí, no tendremos grandes maravillas para celebrar, sino solo para agradecer a Dios por lo que él no podría haber retenido justa o consistentemente.

Sí, hermanos, esto es lo que obstruye la entrada de la luz en las almas de los hombres: esto es lo que hace que todos supongan que comprenden bastante bien el Evangelio: esto es lo que lleva a los hombres a burlarse de toda idea de misterio y a Reducir el Evangelio a un sistema de ética pagana. Esta visión de nuestro estado por naturaleza reemplaza toda ocasión para el Evangelio; cada una de las cuales supone que el hombre es una criatura culpable, contaminada e indefensa ; tan culpable , que merece la eterna ira de Dios; tan contaminado , que debe convertirse en una criatura completamente nueva antes de que pueda disfrutar de Dios, ya sea ahora o en el mundo eterno [Nota: Juan 3:3.

]; y tan débil, que no puede por sí mismo ni hacer un buen acto ni pensar bien [Nota: Juan 15:5 . 2 Corintios 3:5 . Filipenses 2:13 .]: Y no dudo en afirmar, que el primer paso hacia la verdadera sabiduría y conocimiento es renunciar a toda idea de que somos “ricos y crecidos en bienes, y no necesitados de nada”; y confesar, desde lo más íntimo de nuestra alma, que somos “desdichados y miserables, pobres, ciegos y desnudos”.

A continuación, contemplemos los consejos del Altísimo respecto al hombre . Desde toda la eternidad, Dios previó el estado al que se reduciría la raza humana, y concertó con su único Hijo amado cómo efectuar su recuperación. El Padre propuso a su Hijo convertirse en nuestro Fiador y Sustituto; asumir nuestra naturaleza; para llevar nuestros pecados; para expiar nuestra culpa; para cumplir la ley que habíamos violado y satisfacer la justicia que habíamos ofendido; y así devolvernos la felicidad, sin deshonrar a Dios como Gobernador moral del universo.

El Hijo acepta la propuesta y se compromete a realizar la redención de un mundo arruinado [Nota: Isaías 49:6 ; Isaías 53:4 ; Isaías 53:10 .

]: y el Espíritu Santo también se compromete a impartir a las almas de los redimidos todo lo que el Señor Jesús debe comprar para ellos [Nota: Vea el relato que se nos da de esto en Salmo 40:6 . “Sacrificio y ofrenda no quisiste; has abierto mis oídos: holocausto y expiación no has pedido.

Entonces dije: He aquí, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí; Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón. ”]. A estos consejos también se refiere constantemente el Apóstol, como la verdadera fuente de nuestra redención: “Hablamos la sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, que Dios ordenó antes del mundo, para nuestra gloria [Nota: 1 Corintios 2:7 .

]: ”Y declara que la manifestación de ellos al mundo bajo la dispensación cristiana estaba eminentemente encomendada a él, y debía ser una fuente de conocimiento, no solo para los hombres, sino para los mismos ángeles:“ A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, es esta gracia dada, que yo predique entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo; y para hacer ver a todos, cuál es la comunión de este misterio, que desde el principio del mundo está escondido en Dios , que creó todas las cosas por Jesucristo; con el propósito de que ahora la Iglesia conozca a los principados y potestades la multiforme sabiduría de Dios, según el propósito eterno que se propuso en Cristo Jesús Señor nuestro [Nota: Efesios 3:8. Ver también Colosenses 1:26 .] ”.

¡Mira, pues, aquí qué tesoros de sabiduría y conocimiento se nos han revelado! Vemos el velo arrancado de delante de nuestros ojos, y los Tres Sagrados sentados, por así decirlo, en consejo, para proporcionar la recuperación del hombre, miríadas de edades antes de su caída: contemplamos al Padre proponiendo depositar nuestras iniquidades en su único ... Hijo engendrado; su Hijo aceptando el cargo de nuestro sustituto; ¡y el Espíritu Santo comprometido en hacer efectivos esos misteriosos planes para la salvación del hombre! ¿No vemos nada maravilloso en todo esto? ¿No supera este "amor todo conocimiento" y toda concepción? ¿No hay en él “un largo, un ancho, un fondo y una altura” que nunca podrá ser explorado? Sí; y por lo tanto St.

Pablo habla de “riquezas de gloria” contenidas en este misterio [Nota: Colosenses 1:27 .]; y, en referencia incluso a una parte subordinada de ella solamente, exclama: “¡Oh profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos más allá del descubrimiento [Nota: Romanos 11:33 ]! "

Pasemos ahora a los efectos de estos consejos , y veamos si ellos también revelan los misterios más estupendos.

De estos consejos resulta toda la obra de Cristo . A su debido tiempo dejó el seno de su Padre, tomó nuestra naturaleza, nació de una virgen pura, cumplió la ley, se ofreció a sí mismo en sacrificio por el pecado, se levantó de entre los muertos y ascendió al cielo para continuar y perfeccionar la obra. que comenzó en la tierra. Piense en todo esto como necesario para nuestra salvación: piense en ello como concertado desde la eternidad , y ejecutado en el tiempo, y en este mismo momento cumpliéndose por medio de su intercesión continua a la diestra de Dios: ¿No hay nada maravilloso en todo esto?

De estos consejos también resulta la salvación del hombre . Ningún ser humano a quien viene el Evangelio se salva jamás, sino en virtud de esta obra que Cristo realizó en él; y por medio de ella se salvan los más viles del género humano. Aquellos que buscan un interés en este Salvador son aceptados por él, aunque hayan cometido pecados de un rojo escarlata o carmesí, pero los que "procurando establecer su propia justicia, no se someterán a la justicia de Dios", son rechazados; y el mismo Salvador que hubiera sido un santuario para ellos, se convierte en una roca de escándalo, sobre la cual caen a su ruina eterna.

Aquí hay un camino sencillo de salvación para todos. En vano los hombres discuten sobre la eficacia de sus propias buenas obras para salvarlos: aquí hay una puerta; y los que entren por ella, se salvarán; y los que obstinadamente permanecen fuera, perecen. Los mismos constructores del arca perecieron porque no entraron en ella; y también todos los que no huyen en busca de refugio a esta esperanza que se les ha puesto. ¿Es esta sabiduría o este conocimiento de poco valor?

Además, de estos consejos resulta la gloria de Dios mismo . Sólo de esta manera Dios es, o puede ser glorificado, por cualquier hijo del hombre. Si el hombre fuera salvo de otra manera, todas las perfecciones divinas serían deshonradas. ¿Qué evidencia habría de que Dios es santo , si él permitiera que sus leyes fueran violadas impunemente? ¿Qué sería de todos los derechos de la justicia si no se ofreciera ningún sacrificio por el pecado? ¿Cómo podría la verdadde Dios sea preservado, si sus amenazas no fueron ejecutadas, ya sea contra el pecador mismo, o contra alguien que debería ser sustituido en su lugar? Los hombres hablan de la misericordia de Dios como si ese fuera el único atributo a desplegar, y como si no tuviera importancia si sus otros atributos fueran honrados o no: pero Dios no permitirá que uno de sus atributos sea exaltado a expensas de todos. el resto: y por eso nos ha abierto un camino de salvación por el cual todos pueden manifestarse y todos ser glorificados.

No sólo se exalta ahora la misericordia, sino también la justicia; y eso , no solo en la condenación, sino también en la salvación del hombre pecador: ni es un ápice menos glorificado en la salvación de un creyente arrepentido que en la condenación del impenitente e incrédulo. ¿No hay entonces ningún misterio? ¿No hay aquí tesoros de sabiduría y conocimiento? En verdad, los ángeles mismos se vuelven más sabios por su revelación a la Iglesia; y se les representa justamente como “deseosos de mirarlos diariamente”, para que su admiración por Dios aumente y su felicidad aumente.

Nos hemos visto obligados a hablar sólo de manera sumaria sobre estos puntos; pero se ha dicho bastante para demostrar que en este tema hay tesoros que compensarán ampliamente la más laboriosa investigación.
Procedemos, por tanto,

II.

Para encomendar estos tesoros a su búsqueda más diligente:

Por mucho que reverenciamos el conocimiento humano, debemos declarar que, en comparación con lo que hemos estado considerando, la sabiduría de los filósofos no tiene importancia: porque este conocimiento es a la vez el más sublime , el más seguro , el más alcanzable , el más útil .

¿Qué hay tan sublime?como este? Concedemos que muchas ciencias humanas, y la astronomía en particular, son muy sublimes; y parecen estar fuera del alcance del hombre mortal: pero es bien sabido que la filosofía, en muchas de sus ramas, fue llevada a un nivel tan alto, si no mucho más alto entre los paganos no iluminados, que entre nosotros. Pero, ¿quién entre los paganos podría encontrar a Dios? ¿Quién podría sumergirse en sus consejos? ¿Quién podría explicar el estado real de las cosas tal como existían en el mundo? ¿Quién podría decir cómo un hombre pecador podría ser aceptado por su Dios? Verdaderamente, "el mundo por sabiduría no conoció a Dios": este conocimiento era "demasiado maravilloso y excelente" como para explorarlo sin ayuda: ni nosotros, ni siquiera con la Biblia en nuestras manos, podemos alcanzarlo, a menos que Dios por su Espíritu abra los ojos de nuestro entendimiento, y brille en nuestro corazón para dárnoslo.

Se nos dice expresamente que "lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre concebir, lo que Dios ha preparado para nosotros"; y las cosas de las que se habla son las que nos son reveladas en el Evangelio. No es del cielo de lo que habla el Apóstol, sino del Evangelio y de los misterios que contiene. Estas son las cosas que se llaman en la Escritura τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ “las maravillas de Dios [Nota: Hechos 2:11 .

]. " Y son "las cosas del Espíritu, que el hombre natural no puede recibir, ni siquiera conocer, porque se disciernen espiritualmente". Bien, pues, podemos codiciar el conocimiento que estaba "escondido en Dios desde la fundación del mundo", que los filósofos más sabios nunca podrían alcanzar, que ni siquiera los eruditos entre nosotros pueden poseer, a menos que Dios mismo sea su maestro, y "abran su entendimiento a entiendelo."

En el punto de la certeza , no hay nada que se pueda comparar con él. De hecho, hay en él muchas cosas que no podemos comprender, pero se sabe mucho, y se sabe por la autoridad de Dios mismo. La mayoría de los demás conocimientos están envueltos en dudas y oscuridad; de tal manera que las hipótesis que se establecieron desde hace siglos, han sido anuladas por la penetración de un Copérnico o un Newton: pero la verdad de Dios es inmutable; y sea visto en la promesa a Adán, o en profecías subsecuentes, o en los tipos y sombras de la ley, o en la revelación más completa del Evangelio, es siempre lo mismo; ni toda la sutileza de hombres o demonios puede invalidar ni un solo punto.

De hecho, aunque recibido en el crédito de los escritores inspirados, se recomienda al creyente de tal modo que apruebe su origen divino, tan pronto como sea recibido en su corazón: allí encuentra una contraparte de cada verdad que tiene. recibido, y "tiene el testimonio en sí mismo" de que en verdad es de Dios. Ahora bien, un gran desaliento en la búsqueda del conocimiento humano es que, después de haber trabajado durante muchos años, no sabemos pero que, después de todo, podemos encontrarnos equivocados en cosas que consideramos de importancia considerable. Pero aquí, nunca debemos temer una desilusión: la palabra de Dios, como él mismo, permanece para siempre; ni una jota ni una tilde de ella fallará jamás.

Tampoco hay otro tan alcanzable . Miles de personas no tienen la capacidad de investigar las profundidades de la ciencia humana: si dedicaran tanto trabajo, durante tanto tiempo, sería en vano. Pero no así el conocimiento del Evangelio: porque aunque es tan profundo, que ningún hombre por los esfuerzos de la razón sin ayuda puede entrar en él, sin embargo es tan fácil de adquirir, que “el que corre puede leerlo y entenderlo.

"Si Dios" abre nuestros ojos, veremos las maravillas de su ley: "si brilla en nuestro corazón, la luz del conocimiento de la gloria de Dios será vista por nosotros. La calificación para este conocimiento consiste, no tanto en la cabeza como en el corazón: "Dios abrió el corazón de Lidia para que atendiera a las cosas que fueron dichas por Pablo". Aquí, entonces, se anima a todos a seguirlo: porque “nadie enseña como Dios”: él puede “ordenar la fuerza en la boca de los niños y los lactantes.

"Concedo de hecho que es un" conocimiento oculto "; es "un tesoro escondido" en un campo. Sino que se revela a nosotros en la palabra, y se manifestará en nosotros por el Espíritu, si es que deseamos ser enseñados por él. La promesa es: "Todos tus hijos serán enseñados por Dios" y, si tan solo obtenemos su enseñanza, seremos "guiados a toda la verdad"; ni tampoco "un hombre descarriado, aunque sea un necio, se equivocará en él".

Por último, ¿qué se puede comparar con él en cuanto a utilidad? No negamos, pero que el conocimiento de diversos tipos está repleto de beneficios para el hombre: pero ese beneficio está limitado por este mundo y el estado actual de las cosas. No así el conocimiento del que hablamos: que se extiende al mundo eterno: en el conocimiento de Dios y de Cristo, están todas nuestras esperanzas centradas. En esto somos justificados: como está dicho: “Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos.

En ella también somos santificados: como está dicho: Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. En ella también seremos exaltados a la gloria;porque está dicho: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". ¿Qué hay entonces que pueda compararse con esto? ¿Te salvará el conocimiento terrenal? Si pudieras recorrer todo el ciclo de la ciencia y captar en tu mente todo lo que alguna vez fue comprendido por el intelecto humano, ¿pacificaría una conciencia culpable? ¿Quitaría el aguijón de la muerte? ¿Le permitiría mirar hacia adelante con consuelo en el mundo eterno? ¿Le prepararía para comparecer ante el tribunal de Cristo y rendir su cuenta con gozo? No; nada puede hacer esto sino el conocimiento de Dios reconciliado con nosotros en el Hijo de su amor: esta es la propiedad única del Evangelio, incluso de ese Evangelio tan descuidado y despreciado. Entonces, si quiere ver estas cosas correctamente, debe estudiar el Evangelio y “¡contarlo todo!

¿Debemos entonces dejar a un lado nuestro conocimiento terrenal? usted preguntará. No; pero debes santificarlo por el Espíritu de Dios. Los despojos de los madianitas fueron consagrados al Señor; pero antes de que se les permitiera ser llevados a su tabernáculo, “todo lo que quisiera soportar el fuego, debe pasar por el fuego; y todo lo que no soportara el fuego, debe pasar por el agua: ”porque sólo entonces podrían ser una ofrenda aceptable para él, cuando fueran limpiados y purificados de su corrupción [Nota: Números 31:23 ; Números 31:54 .

]. Así también debe santificarse su saber: no debe competir con la palabra de Dios, sino subordinarse a ella. Cuidado, pues, no sea que te ciegue los ojos y te llene de la presunción de que no necesitas ser enseñado por Dios: porque lo que dice el Apóstol es igualmente aplicable al filósofo y al campesino: “Si alguno quiere ser sabio en este mundo , que se haga necio para que sea sabio.

"Debemos tener la docilidad de" niños pequeños, si queremos entrar en el reino de los cielos "; y si no nos humillamos de esa manera, Dios nos ha dicho que "tomará a los sabios en su propia astucia". En subordinación al Evangelio, su aprendizaje será una bendición invaluable; pero en oposición a él, resultará una maldición; porque Dios "confundirá la sabiduría de los sabios, y reducirá la inteligencia de los prudentes".

¿Estamos entonces deseosos de obtener estos tesoros celestiales? Busquemos en las Sagradas Escrituras: y mientras buscamos el conocimiento como la plata, y “lo buscamos como tesoros escondidos, clamemos a Dios por ello y alcemos nuestra voz a él; ya que solo el Señor es el que da la sabiduría, y de su boca sale el conocimiento y el entendimiento [Nota: Proverbios 2:1 .

]. " Roguemos a Dios que “nos dé el Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él; para que los ojos de nuestro entendimiento sean iluminados, sepamos cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la obra de su gran poder que obró en Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos [Nota: Efesios 1:16 .

]. " De esta manera, podemos esperar “familiarizarnos con Dios” y alcanzar el conocimiento de su voluntad con toda sabiduría y entendimiento espiritual ”. Entonces podemos esperar también "brillar como luces en un mundo oscuro" y "ser como ciudades asentadas sobre una colina". O, si nuestra esfera está circunscrita dentro de límites más estrechos, al menos tendremos este beneficio, que somos "hechos sabios para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús".