Deuteronomio 1:1

(5-1) INTRODUCCIÓN.

(1) Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel. - Los dos primeros versículos y los tres que siguen forman una especie de doble introducción al libro, y quizás más especialmente a la primera parte del mismo, que termina con Deuteronomio 4:40 .

De este lado Jordan. - Literalmente, al otro lado de Jordan desde el punto de vista del escritor o lector.

En el desierto. - Estas palabras definen aún más la expresión que precede: "en el lado desierto del Jordán", o "antes de que cruzaran el Jordán, mientras aún estaban en el desierto". Estrictamente hablando, las palabras "en el desierto" no se pueden conectar con lo que sigue, porque "la llanura" descrita no está a ningún lado del Jordán, sino debajo del extremo sur del Mar Muerto.

En la llanura , es decir, el 'Arâbah. Por lo general, la llanura del Jordán; aquí el valle que se extiende desde el extremo inferior del Mar Muerto hasta la cabecera del Golfo de Akabah.

Frente al Mar Rojo. - Heb., Opuesto a Sûph. En todos los demás lugares del Antiguo Testamento, cuando leemos sobre el Mar Rojo, es Yam Sûph. Aquí solo tenemos Suph . Por estos motivos, algunos lo toman como el nombre de un lugar. (Comp. Vaheb en Sûphah, Números 21:14 , margen.) Pero no conocemos el lugar; y como los comentaristas y parafrasis judíos no encuentran dificultad en aceptar Suph en sí mismo como el mar, podemos tomarlo del Golfo de Akabah. La llanura entre Paran y Tophel mira directamente hacia ese abismo.

Entre Paran y Tofel ... - Literalmente, entre Paran, y entre Tofel y Labán, etc. , es decir, entre Paran por un lado, y Tofel y Labán y Hazerot y Dizahab por el otro. Este es el significado literal, y se adapta a la geografía en la medida en que los lugares aún están identificados. El pequeño mapa de la p. 239 del Manual de la Biblia de Conder muestra el desierto de Parán que se extiende hacia el norte desde el Sinaí a la izquierda, y a la derecha, Tophel y Hazeroth (los únicos otros lugares identificados entre estos cinco) en los dos extremos de una línea trazada desde el extremo sureste. del Mar Muerto en dirección al Sinaí.

Tophel se toma como Tufîleh, y Hazeroth es 'Ain Hadra. Labán debe ser un lugar "blanco" que se encuentra en el medio, probablemente llamado por el color de las rocas en su vecindario. Dizahab debería estar más cerca del Sinaí que Hazeroth. Los comentaristas judíos, por su significado, "suficiente oro", lo relacionaron con el becerro de oro. Y no es inconcebible que el lugar donde ese objeto de idolatría fue "quemado con fuego", y "estampado" y "molido muy pequeño", hasta que fue tan "pequeño como el polvo", y "arrojado al arroyo que descendía del monte ”( Deuteronomio 9:21 ), fue llamado“ bastante oro ”por el aparente desperdicio del metal precioso que tuvo lugar allí; posiblemente también porque Moisés hizo beber del agua a los hijos de Israel.

Ya tenían suficiente de ese becerro de oro antes de terminar con él. Si esta visión de la geografía de este versículo es correcta, define con considerable claridad la línea de marcha desde el Sinaí hasta Cades-barnea. Se encuentra entre las montañas al borde del desierto de Parán al oeste, y el golfo de Akabah al este, hasta que el viajero que va hacia el norte deja ese golfo. Luego entra en el desierto de Zin, llamado aquí la llanura o 'Arâbah.

Este desierto está delimitado por cadenas montañosas a ambos lados y mira hacia el Golfo de Akabah. Detrás de la cordillera occidental todavía tenemos el desierto de Paran. Al este están los montes de Edom, que Israel primero tuvo a su derecha en la marcha hacia Cades-barnea, y luego a su izquierda en un viaje posterior, en el último año del éxodo, cuando rodearon la tierra de Edom. Tophel se encuentra al este de esta cordillera, justo antes de que la ruta se nivele con el extremo sur del Mar Muerto.

Pero toda la ruta entre Parán a la izquierda y esos otros cinco lugares a la derecha pertenece a la primera marcha de Israel desde el Sinaí a Cades. Los lleva al desierto de Zin y, en lo que respecta a estos dos versículos, los mantiene allí.