Y todo lo puso debajo de sus pies. - Ver 1 Corintios 15:25 , donde San Pablo trata con la cita de Salmo 8:6 , en aplicación al reino Mediatorial de nuestro Señor. En este pasaje, estas palabras llenan el cuadro de la dignidad trascendente de nuestro Señor, mediante la declaración de la subyugación real de todos los poderes del pecado y la muerte, levantándose contra Él, en la guerra espiritual que continuará hasta el fin señalado. Por lo tanto, forman un vínculo natural entre la descripción de Su señorío sobre todos los seres creados y Su liderazgo sobre la Iglesia, militante en la tierra y triunfante en el cielo.

Y lo dio por cabeza de todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo. - Esta es la primera vez que se usa esta célebre frase, que describe a Cristo como la Cabeza y considera a la Iglesia como un todo como Su cuerpo. Es característico que en 1 Corintios 11:3 , a Cristo se le llama "la Cabeza de cada hombre", como "el hombre de la mujer"; mientras que en esta epístola Cristo es la Cabeza de toda la Iglesia, en ocasión de la misma comparación (ver Efesios 5:23 ).

La consideración de todos los cristianos como el "cuerpo de Cristo" se encuentra de hecho en Romanos 12:4 ; 1 Corintios 12:12 : pero es notable que en estos pasajes la idea principal es, primero, la individualidad de cada miembro, y luego, en segundo lugar, su unión en un solo cuerpo; y en 1 Corintios 12:21 , “la cabeza y el pie”, tanto como “el ojo y la mano”, son simplemente considerados miembros.

(Comp. También 1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 10:17 .) Aquí, de acuerdo con la gran doctrina de esta Epístola - la unidad de toda la humanidad y de toda la Iglesia, idealmente coextensiva con esa humanidad, con Cristo, la metáfora ha cambiado.

El cuerpo es considerado como un todo, Cristo como su Cabeza. La idea se repite una y otra vez (ver Efesios 4:15 ; Efesios 5:28 ; Colosenses 1:18 ; Colosenses 2:19 ) en estas Epístolas de la Cautividad.

Es de estos que se ha convertido en una palabra familiar en toda la teología cristiana. Con alguna variación, se expresa también en otras metáforas: el edificio y la piedra angular, la novia y el novio. Pero bajo el título de "Cabeza", Cristo es considerado especialmente en Su poder rector, guía y originador sobre la Iglesia. Probablemente la idea de que Él es el asiento de su vida, aunque no excluida, es secundaria; mientras que en Su propia figura de la vid y las ramas ( Juan 16:6 ) es primaria.

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