Efesios 1:21

Muy por encima de todo principado, poder, fuerza y ​​dominio. - Las palabras aquí utilizadas tienen la intención de incluir todas las formas posibles de poder, correspondientes a la enumeración exhaustiva en Filipenses 2:10 , "de las cosas en los cielos, y las cosas en la tierra, y las cosas debajo de la tierra". Las palabras traducidas "principado y poder" (más propiamente significa "gobierno y la autoridad encomendada a él") se usan en Lucas 12:11 ; Lucas 20:20 ; Tito 3:1 , distintivamente para poderes terrenales; en 1 Corintios 15:24 , generalmente para todos los poderes creados.

Pero San Pablo emplea principalmente todo este grupo de palabras, especialmente en las Epístolas del Cautiverio, con una referencia manifiesta a los poderes angélicos del bien o del mal. Así, en Romanos 8:38 leemos, de “ángeles y principados y potestades” (como en 1 Pedro 3:22 , “ángeles y potestades y potestades”); en Efesios 3:10 de esta epístola, de "principados y potestades en los lugares celestiales"; y en Efesios 6:12 , de "luchar no contra sangre y carne, sino contra principados y potestades", etc.

; y en Colosenses 1:16 , de "las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados o potestades". Es probable que lo indujera a hacerlo la especulación semignóstica sobre la naturaleza y la adoración de los ángeles, prevalente en el judaísmo posterior, del cual tenemos un espécimen en Colosas ( Colosenses 2:18 ), con el mismo espíritu que lleva al autor de la Epístola a los Hebreos a insistir tan enfáticamente (en Efesios 1:2 ) en la superioridad infinita del Hijo de Dios sobre todos los ángeles.

Observamos que sus referencias a estos órdenes o aspectos de la jerarquía angélica varían tanto en plenitud como en orden. (Comp., Por ejemplo, este pasaje con Colosenses 1:16 .) Por lo tanto, no ganamos ningún estímulo para la elaborada especulación en la que los hombres se han complacido en cuanto a la correcta sucesión y relación de las huestes del cielo.

En este pasaje, los nombres apuntan más bien a diferentes aspectos, que a diferentes órdenes, del poder sobrehumano. Las dos primeras palabras significan gobierno designado y la autoridad que se le ha encomendado; los dos últimos, la fuerza real y la fuerza moral de dignidad o señorío con que se reviste. En el pasaje de Colosenses, las palabras aquí colocadas primero vienen al final, aunque en la misma conexión mutua, y las palabras "dignidades o señorías" están conectadas con la palabra "tronos", que no se encuentran aquí. Su propósito es, en verdad, mejor servido por esta relativa vaguedad: para ese propósito es exaltar la majestad de nuestro Señor sobre todos los demás, cualquiera que sea y cualquier nombre que lleve.

No solo en este mundo, sino también en el venidero. - La palabra "mundo" es aquí edad, y la antítesis es exactamente la de las palabras de nuestro Señor en Mateo 12:32 (ver nota allí). Sin embargo, manifiestamente aquí significa “esta vida” (o dispensación ) y “la vida futura”, es decir, la vida de este lado y del otro lado de la Segunda Venida de Cristo.