Efesios 1:21

ὑπεράνω πάσης�.τ.λ. Cf. Efesios 3:10 ; Colosenses 1:16 ; 1 Pedro 3:22 . San Pablo está usando nombres que estaban presentes en la especulación rabínica con respecto a las diferentes órdenes de Ángeles.

Ver esp. Enoc lxi. 10; el eslavo Enoch 20; Prueba. XII. Patr., Levi 3 , citado por Thackeray St Paul and Jewish Thought , pp. 147 f. Véase también Prof. Peake sobre 'Angelology', Intr. a la Epístola a los Colosenses, Expositor's Greek Test. pags. 478. La adoración de los Ángeles defendida por algunos en Colosas da un término polémico a las referencias en Colosenses. En esta Epístola aparecen porque formaban parte integrante del universo tal como lo concebía San Pablo.

Aquí se introduce el pensamiento de su subordinación para realzar la gloria y el poder del Cristo Ascendido (cf. Colosenses 2:10 ). En Efesios 3:10 (cf. 1 Pedro 1:12 ; véase la nota de Hort) se les considera estudiantes interesados ​​en la revelación del propósito eterno de Dios dada a través de la Iglesia.

De Efesios 6:12 (cf. Efesios 2:2 ; Colosenses 2:15 ) aprendemos que nuestras batallas espirituales más duras deben librarse contra antagonistas extraídos de entre ellos.

ὀνόματος. Cf. Filipenses 2:9 τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ τᾶν ὅνομα.

οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ�. Las fuerzas de 'esta era' incluyen, según la visión de San Pablo, no sólo fuerzas humanas sino también angélicas. Véase 1 Corintios 2:6 ; 1 Corintios 2:8 (posiblemente); 2 Corintios 4:4 ; cf.

Efesios 2:2 . Son las fuerzas con las que tenemos que contar en la medida en que somos οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου Lucas 16:8 ; Lucas 20:34 .

Como 'hijos de la luz' que han gustado ( Hebreos 6:5 ) δυνάμεις μέλλοντος αἰῶνος pertenecemos también ahora a una nueva 'era' distinta del presente visible, que se manifestará más plenamente en el futuro, pero de la cual Ya puedo decir que no contiene ningún poder sobre el cual el Cristo Ascendido no sea soberano.