Efesios 1:3 . Bendecido. La palabra que se usa aquí se aplica a Dios sólo en el NT, y con unas pocas excepciones en la LXX. además. El significado primario es el de hablar o prometer el bien; nuestra bendición Dios es alabanza y acción de gracias; Su bendición incluye también hacernos bien. Ambos sentidos ocurren en este versículo.

Ser. El verbo se omite en el original, como es habitual en este tipo de doxologías. Podemos entender 'ser' como un deseo, o como un imperativo, es decir , una pronunciación formal de bendición. Este último es quizás preferible.

El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo ; o, como algunos prefieren traducir esta fórmula, 'Dios y el Padre', etc. Cualquiera de los puntos de vista es gramaticalmente defendible, y a ninguno de los dos puede haber objeción doctrinal (en Efesios 1:17 , encontramos: 'el Dios de nuestro Señor Jesucristo'). Pero preferimos unir 'de nuestro Señor Jesucristo' a ambos sustantivos.

'Ser Dios y ser Padre no son ideas que se excluyen, ni aparecen como dos, sino como una unidad. Se alaba aquí a quien no sólo es el Dios o el Encarnado, sino que también es el Padre de este Señor, del unigénito, a quien ha dado; así se indica el Dios-hombre por quien las bendiciones de la redención son mediadas' (Braune).

Quien nos bendijo . Aquí se habla de una bendición activa y eficiente, resumida en un acto pasado, que es la fuerza del tiempo verbal usado. Aquí 'se refiere a los consejos del Padre como graciosamente completados en la redención ' (Ellicott). 'Nosotros' significa todos los cristianos, como lo muestra claramente el contexto.

En todas (o 'todas') las bendiciones espirituales, es decir , todo tipo de bendiciones que puedan denominarse 'espirituales'. Pero 'espiritual' en el NT 'siempre implica la obra del Espíritu Santo, nunca teniendo simplemente nuestro sentido moderno e inexacto de espiritual en oposición a corporal' (Alford). compensación en Romanos 7:14 . El Espíritu Santo es el Agente en el otorgamiento de la 'bendición', y bajo él incluimos todos los privilegios de los que se habla a continuación.

En los lugares celestiales. Estrictamente hablando, esto define la frase anterior, 'toda bendición espiritual'. Tiene un sentido local, pero amplio y comprensivo; 'toda bendición espiritual que hemos recibido brota de un mundo superior, debe buscarse en una región celestial, y de allí obtenerse' (Braune). Algunos lo refieren al 'cielo de gracia' en la tierra, en el que se introduce al creyente; mientras que la ausencia de cualquier sustantivo en el original ha permitido que muchos proporcionen 'posesiones' en lugar de 'lugares'.

Pero en todos los demás casos el sentido local es el correcto ( Efesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ); por eso lo preferimos aquí.

En Cristo. Aquí, como siempre, la idea de compañerismo es la más prominente; cada bendición espiritual que hemos recibido, los lugares celestiales en los que se reciben, son nuestros, sólo a través de nuestra comunión con Cristo. Parece calificar todo lo que precede, más que una sola frase. En esta sección especialmente, las palabras 'en Cristo' forman 'el centro y el latido del corazón de la visión del Apóstol'. El pensamiento se repite en formas variadas ocho veces solo en esta sección. En este versículo se sugiere, lo que luego se desarrolla, que el Padre, el Hijo y el Espíritu están involucrados en la única bendición que recibimos.

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