Efesios 1:3

De las bendiciones espirituales que tenemos en Cristo notamos

I. Elección. Dios nos ha elegido no solo para que seamos salvos de la destrucción eterna, no solo para que seamos felices para siempre en el cielo, sino que nos ha elegido para este propósito especial: que seamos santos y sin mancha delante de él. No podemos tener ante nosotros un objeto más noble y grandioso para contemplar que el propósito de Dios es hacernos santos y sin mancha ante Él, conformarnos en espíritu y en vida a la imagen de Su amado Hijo.

II. Predestinación y adopción. Independientemente de lo que se pueda decir acerca de que todos los seres humanos son hijos de Dios, me inclino a pensar que hay más de sentimiento que de sana verdad bíblica en esa noción, porque encuentro que continuamente se establece en el Nuevo Testamento que hay una conexión. entre la fe en Cristo y convertirnos en hijos de Dios. "Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús", dice el apóstol Pablo, y así somos adoptados y recibidos en la adopción de hijos.

III. Redención. Por mucho que se ridiculice esta doctrina en la actualidad, el hecho de que Él nos compró a un precio tal como Su propia vida preciosa hace que nuestra redención y vida eterna sean absolutamente seguras.

IV. Perdón de pecados. Cristo no nos ha redimido de la maldición de la ley para luego reprocharnos nuestros pecados. Viene con la redención el perdón. Viene con el acto de amor que nos salvó de la maldición de la ley el acto del olvido, en el que todo pecado es perdonado y olvidado.

H. Stowell Brown, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 344.

Efesios 1:3

(con Efesios 1:20 ; Efesios 2:6 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 )

En los celestiales.

I. En los lugares celestiales tenemos (1) un hogar bendecido. (2) Somos vivificados juntos y resucitados con Cristo. Como resultado de que Él así nos vivifica junto con Cristo y nos levanta juntos, Dios nos hace sentarnos juntos a Su propia diestra. Esto implica la elevación sobre todos los poderes creados y una participación en Su soberanía absoluta.

II. La situación de los creyentes en los cielos, así bendecidos y así exaltados, atrae naturalmente sobre ellos la atención de otros seres, de otras inteligencias, buenas o malas, que pueden ser capaces de comprender lo que está sucediendo en los cielos. Los lugares celestiales ahora tienen el aspecto de un teatro o lugar de exhibición a la vista de los santos ángeles, los habitantes del cielo no caídos. Por la Iglesia les han dado a conocer la multiforme sabiduría de Dios.

III. En el cap. Efesios 6:12 otro cambio o metamorfosis sobreviene a los celestiales. En lugar de espectáculo, hay contienda; en lugar de una exhibición, una pelea. Los lugares celestiales ahora aparecen como un campo de batalla. Los lugares celestiales no están ahora, al igual que los lugares celestiales antes de la Caída, a salvo de la invasión del saqueador y el enemigo.

Nuestros enemigos son los gobernantes mundiales del oscuro y desordenado sistema de cosas que ahora prevalece entre los hombres. Nos siguen a nuestro retiro. Resentidos por nuestra huida de su dominio, amargamente a regañadientes por haber sido bendecidos por Dios y exaltados en Cristo, en los lugares celestiales, querían escalar la montaña de nuestra esperanza y gozo en el Señor. Sus tentaciones y asaltos ahora no son carnales, sino espirituales. No les tengas miedo indebidamente. No ignores sus dispositivos. Cuidado con encontrarlos en su propio dominio, en el mundo de cuyas tinieblas son gobernantes.

RS Candlish, Epístola de Pablo a los Efesios, pág. 1.

Efesios 1:3 .

I. Los hombres, en medio de las muchas manifestaciones conflictivas de Dios, están tratando de encontrar la revelación suprema que armonizará todos los rayos que se cruzan en su propia luz serena y sin desvanecimiento. Esta suprema revelación la encontramos en Cristo. El Dios a quien Jesús obedeció, el Padre a quien Jesús amó, es el Dios y Padre que hoy nos esforzamos por encontrar para que podamos amarlo también. Todo hombre semejante a Dios le da una nueva revelación de Dios al hombre.

"El Dios de Abraham" era una nueva concepción de Dios que enriquecía y mejoraba la religión primitiva. La apropiación personal de Dios, tan común en la piedad hebrea, no empobrece al mundo en general, sino que lo hace más rico, al ampliar la fe humana y santificar la experiencia humana. Cada flor que sopla, cada pájaro que canta en verano, puede reclamar la luz del sol como propia. La violeta puede decir "Mi sol" sin traspasar los derechos de la margarita; la mariposa puede decir "Mi sol" sin quitarle nada a la alondra.

Cada hoja y planta, cada helecho y cada flor, es una nueva revelación del mismo sol, una nueva encarnación de la única gran mente en la naturaleza. Así también todo hombre semejante a Dios muestra una nueva fase del carácter Divino.

II. El Dios de Jesucristo no puede hacer nada malo. La eternidad tras la finalización del tiempo será tan inmaculada como la eternidad anterior al tiempo. El tiempo y el pecado son discordias que conducen a sinfonías más profundas y dulces. Cristo vio el infierno y amó a Dios; Sabía que el infierno no era una tierra fuera de los límites del reino de justicia. Cristo no explicó el mal; Simplemente lo dejó bajo Sus pies y se fue a casa. La explicación del pecado llega solo a aquellos que han conquistado el pecado.

H. Elvet Lewis, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 390.

Referencias: Efesios 1:3 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 130: J. Stalker, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 127.

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