Ezequiel 14:11

Puede que no se extravíe más. - Aquí se da el objeto de toda la severidad del juicio anterior: que Israel pueda ser llevado a un verdadero arrepentimiento y reunirse en comunión con Dios.

El profeta ahora está dirigido, en una comunicación distinta, a enfrentar el pensamiento que evidentemente estaba en la mente de la gente, que Jerusalén aún se salvaría por el bien de los justos que moran en ella, como se le había prometido a Abraham incluso en el caso. de Sodoma y Gomorra ( Génesis 18:23 ). El curso del pensamiento es este: si alguna tierra pecara tan gravemente como lo había hecho Israel, y Dios enviara un juicio, no se salvaría, aunque Noé, Daniel y Job estuvieran en ella.

Esto se repite en relación con cada uno de los cuatro juicios mencionados sucesivamente; y luego se alcanza el clímax, que mucho menos se puede salvar a Jerusalén cuando se combinan todos estos juicios. Al final, se reconocerá la justicia de los tratos divinos.

Unos años antes, Jeremías ( Jeremias 14:15 ) había pronunciado una profecía muy similar en relación con la denuncia de los falsos profetas ( Jeremias 14:13 ; Jeremias 14:15 ) en la que no solo él mismo tiene prohibido interceder por el pueblo. Jeremias 14:11 ), pero se dice ( Jeremias 15:1 ) que la presencia de Moisés y Samuel sería inútil.