Isaías 7:3

Ve ahora al encuentro de Acaz ... - En esta crisis, el profeta, ya reconocido como tal, y reuniendo a sus discípulos a su alrededor ( Isaías 8:16 ), recibe la orden de entregar un mensaje al rey. Lo encuentra entre dos opiniones. Está haciendo una demostración de resistencia, pero en realidad no depende ni de la protección de Jehová ni del valor de su pueblo, sino de un plan propio.

¿Por qué no debería seguir rindiendo tributo a Asiria, como habían hecho Uzías y Menahem ( 2 Reyes 15:19 ), y escribir a Tiglat-pileser para atacar los territorios de los reyes invasores, como lo hizo en una etapa posterior en el guerra ( 2 Reyes 15:29 )?

Tú y Shear-jashub tu hijo. - Suponiendo que Isaías 6 da la primera revelación de la idea del "remanente", se seguiría que el nacimiento del hijo cuyo nombre ( Remanente regresa - el regreso es tanto literal como espiritual - es decir, "se convierte"), encarnado una profecía, debe haber seguido a esa revelación, y probablemente, por lo tanto, en ese momento era un joven de dieciséis o dieciocho años.

Cabe señalar que Isaías tuvo en la historia de Oseas 1:2 el ejemplo de un profeta que, al nacer sus hijos, les dio nombres que eran terriblemente o con suerte significativos. Cada niño era, por así decirlo, una señal y un presagio ( Isaías 8:18 ).

El hecho de que la madre de sus hijos fuera ella misma profetisa ( Isaías 8:3 ), compartiendo sus esperanzas y temores, le da un interés aún más profundo al hecho.

Al final del conducto ... - El rey aparentemente estaba supervisando las operaciones defensivas del asedio, probablemente cortando el suministro de agua fuera de las murallas, como hizo después Ezequías ( 2 Crónicas 32:3 ). El “estanque superior” se ha identificado con el estanque superior de Gihon ( Birket-el-Mamilla ) o el “pozo del dragón” de Nehemías 2:13 .

Un estanque inferior se encuentra con nosotros en Isaías 22:9 . El "campo del lavador" estaba cerca de En-rogelim ( Isaías 36:2 ; 2 Samuel 17:17 ).