Isaías 7:2

Siria está aliada con Efraín. - Literalmente, se basa en ... Efraín representa, por supuesto, como a menudo en otros lugares, el reino del norte de Israel en su conjunto.

Su corazón se conmovió. - Hubo un pánico generalizado. Tanto el rey como la gente preguntaron: ¿Cómo podrían resistir? ¿No sería mejor unirse a la confederación y arriesgarse con ella para atacar al rey de Asiria? La imagen de los árboles es genérica, pero sugiere algo parecido al temblor de las hojas de los álamos.

(2) La otra interpretación parte de un punto de partida completamente diferente. Las palabras de Mateo 1:23 se toman como, de una vez por todas, las que deciden todo el significado de la profecía de Emanuel. Se supone que el profeta ha pasado a un estado de éxtasis en el que ve claramente, y con plena conciencia de su significado, la historia de la encarnación y la maravilla de los dolores de parto de la Virgen madre.

La visión del Cristo futuro así presentada a su mente, colorea todos sus pensamientos posteriores y forma la base de toda su obra. El artículo enfatiza la definición de sus visiones. Ve a " la madre virgen" del futuro lejano. Y el profeta aprende a conectar la visión con la historia de su propio tiempo. El crecimiento de ese niño Jesús en el futuro lejano sirve como una medida de tiempo para los eventos que estaban pasando, o por pasar, dentro del horizonte de su visión terrenal.

Antes de que finalice un intervalo no mayor que el que separa a la juventud de la madurez, la confederación siro-efraiminita debería disolverse. Hasta ahora, aquí también, tenemos una visión coherente y consistente. Sin embargo, presenta serias dificultades. Una "señal", en el lenguaje de los profetas hebreos, es lo que prueba a la persona a quien se le ofrece que hay un poder sobrenatural trabajando con quien se lo da.

Si es una predicción, es una que pronto será probada por una experiencia personal, cuya misma oferta implica en el profeta la certeza de su cumplimiento. Él apuesta, por así decirlo, su reputación como profeta en el tema. (Comp. Isaías 37:30 ; Isaías 38:7 ; Éxodo 4:8 ; 1 Samuel 12:16 .

) Pero, ¿cómo podría la predicción de un nacimiento en la lejana distancia, dividida por varios siglos desde la época de Isaías, ser una señal para Acaz o su pueblo? ¿Y cuál sería el significado, podemos preguntarnos de nuevo, de las palabras “comerá mantequilla y miel”, aplicadas al niño Jesús? ¿No las palabras “Antes que el niño sepa desechar el mal ...”Señale, no a un niño visto desde lejos en visión, sino a uno que iba a nacer y crecer entre los hombres de esa generación. ¿No deberíamos haber esperado, si las palabras hubieran implicado una clara revelación del misterio del nacimiento virginal, que el mismo Isaías lo habría hablado en otra parte, que los profetas posteriores lo habrían nombrado como una de las notas del Mesías, que ¿Se habría convertido en una tradición de las escuelas de interpretación judías? De hecho, no se encuentra tal alusión en Isaías, ni en los profetas que lo siguen (ver Nota sobre Jeremias 31:22 , porque el único supuesto, uno no puede decir ni siquiera "aparente", excepción); los intérpretes judíos nunca incluyen esto entre sus notas del Cristo.

De hecho, como se ha dicho en la porción del Nuevo Testamento de este Comentario, es uno de los argumentos más fuertes para el carácter histórico y no mítico de la serie de eventos en Mateo 1 ; Lucas 1:2 , que eran contrarias a las expectativas prevalecientes. (Ver nota sobre Mateo 1:23 .)

Se cree que tenemos una forma de interpretación más verdadera que cualquiera de las que se han expuesto de esta manera. Podemos recordar (1) en cuanto a la interpretación de San Mateo de la profecía de Isaías, que otras dos predicciones citadas, como por el mismo Evangelista, en la historia de la Natividad, en Mateo 1:2 , están, por así decirlo, desvinculadas de su posición. , en el que tenían un significado histórico distinto, y se les dio un nuevo significado (véanse Notas sobre Mateo 2:15 ; Mateo 2:18 ).

y que esto es válido para otras profecías citadas por él en otros lugares (véanse Notas sobre Mateo 21:5 ; Mateo 27:9 ). No fue, como algunos han pensado, que los hechos se inventaron o imaginaron que las profecías podrían parecer cumplidas, sino que se demostró que los hechos que se dan, las profecías tenían un significado que se cumplió en ellas, aunque ese significado puede que no se haya cumplido. presente a la propia mente del profeta.

En este caso, el uso de la palabra "virgen" en la LXX. La versión puede haber determinado la interpretación de San Mateo de las palabras. Aquí, en la historia que le había llegado atestiguada por la evidencia que lo satisfizo, encontró a Uno que, en el sentido más verdadero y más elevado, era el “Emanuel” de la profecía de Isaías. No debemos olvidar (2) los límites dentro de los cuales vivieron y se movieron los profetas, como se dice en 1 Pedro 1:10 .

Ellos “preguntaron y buscaron diligentemente” en cuanto al tiempo y la manera de cumplir sus esperanzas; pero su estado normal (las excepciones son sólo suficientes para probar la regla) es de investigación y no de certeza definitiva. Tenían ante ellos el ideal de un rey justo, un sufridor justo, de la victoria sobre los enemigos, el pecado y la muerte, pero los “tiempos y las sazones” les estaban ocultos, como lo estaban después de los apóstoles, y pensaron en eso. rey ideal tan cerca, a punto de irrumpir en el escenario que estaba lleno con las formas de Asiria, Siria, Efraín, Judá, ya que los apóstoles parecen haber pensado después que el advenimiento del Señor vendría sobre el escenario de la historia del mundo. que estaba lleno de las formas de emperadores y judíos rebeldes y herejes perversos y falsos profetas (1 Tesalonicenses 4:15 ; 1 Corintios 15:51 ; 2 Tesalonicenses 2:3 ; 1 Pedro 4:7 ; 1 Timoteo 4:1 ; 1 Juan 2:18 ).

Y ni los profetas ni los apóstoles, aunque dejados a las limitaciones de un conocimiento imperfecto, estaban del todo equivocados. La profecía tiene, en palabras de Bacon, sus "logros que brotan y germinan". El nacimiento natural del niño Emanuel fue, para el profeta y su generación, una prenda y prenda de la presencia permanente de Dios con Su pueblo. El derrocamiento de Asiria, Babilonia y Jerusalén fueron igualmente precursores del gran día del Señor en el que el último y verdadero Emanuel, el nombre finalmente cumplido al fin, será a la vez el Libertador y el Juez.