Jeremias 2:18

¿En el camino de Egipto ...? - La reprimenda se vuelve cada vez más específica. Los grandes ríos eran, en la poesía de los profetas, los símbolos naturales de los reinos por los que fluían. Sihor (= el río turbio o fangoso) aquí, y en Isaías 23:3 el Nilo (aunque en Josué 13:3 representa la corriente fronteriza entre Palestina y Egipto), representaba a Egipto.

El "río" o "inundación", que no necesitaba otro nombre como preeminente en su grandeza (comp. Josué 24:14 ), el Éufrates, representaba a Asiria (comp. Isaías 8:7 ). Las palabras apuntan a la tendencia a cortejar la alianza ahora de uno, ahora del otro de los grandes reinos del mundo.

La política no era nueva. Manahem en Israel, Acaz en Judá, había cortejado a Asiria ( 2 Reyes 15:19 ; 2 Reyes 16:7 ); Ezequías, Babilonia ( Isaías 39 ); Oseas había buscado ayuda en Egipto ( 2 Reyes 17:4 ).

El profeta Oseas había reprendido ambas políticas ( Oseas 5:13 ; Oseas 7:11 ; Oseas 8:9 ). Incluso bajo Ezequías hubo un partido que buscaba la alianza con Egipto (Isaías 18, 19, 31.

Bajo Manasés y Amón, ese partido estaba en el poder, y el mismo nombre de este último probablemente atestigua su influencia. Josías mantuvo en la medida de lo posible la posición de neutral, pero, cuando se vio obligado a actuar y probablemente guiado por los consejos de Hilcías, resistió el avance de Faraón-Necao ( 2 Reyes 23:29 ).

A su muerte, el partido egipcio volvió a ganar terreno bajo el mando de Joacim, mientras que Jeremías, oponiéndose a su fuerza, instó a la sabiduría de aceptar la guía de los acontecimientos y someterse a los caldeos (continuando hasta ahora la línea de acción adoptada por Ezequías), y finalmente fue acusado de abandonar a su propio pueblo y "caer" a sus opresores ( Jeremias 37:13 ).