Juan 11:48

Si lo dejamos así, todos creerán en él. - Aquel que hacía poco tiempo que había escapado de las piedras y la violencia y se había retirado a Betania, se encontraba ahora a dos millas de Jerusalén. Una obra había llevado la convicción a las mentes de todos los que la habían visto, aunque muchos de ellos eran de su propio partido. Otro milagro de este tipo en la ciudad misma llevaría convicción, piensan, a la mente de todos.

Y vendrán los romanos y quitarán nuestro lugar y nuestra nación. - El temor al poder romano debe haber estado constantemente presente en los judíos de esa generación. Habían visto destituir a Arquelao, y un procurador romano había venido a llevar a cabo el enrolamiento decretado por Augusto ( Lucas 2:1 ). Poncio Pilato había reprimido los brotes de violencia en el templo mismo.

Había habido tumultos en relación con el dinero de Corban y con Barrabás. La montaña del Templo fue el sitio de la fortaleza romana de Antonia, y este terrible poder puede en cualquier momento destruir la vida nacional, que solo existía por tolerancia.

Los intentos de probar que "nuestro lugar" puede significar "el Templo" ahora deben abandonarse; y si le damos un significado local a la palabra, debemos entenderla de Jerusalén. Sin embargo, puede cuestionarse si la palabra tiene aquí algún significado local. Como nuestras palabras “posición”, “lugar” y “posición”, ciertamente puede tener un sentido moral, y los ejemplos del Nuevo Testamento de este uso son frecuentes.

(Ver Hechos 1:25 ; Romanos 15:23 ; 1 Corintios 14:16 ; Hebreos 12:17 .

) Se sugiere que este sentido está más en armonía con el sentimiento de los fariseos. No poseían poder local; y la ciudad no podría serles arrebatada más completamente de lo que ya era. Su existencia como gobernantes dependía de la ley mosaica y de los servicios del templo. En torno a estos centros habían reunido la tradición y la ordenanza humana, a las que se aferraban porque sólo podían interpretarlas y sólo podían utilizar los vastos poderes que así se ejercían sobre los hombres.

La Ley se había convertido prácticamente en un intrincado sistema de tradición, y el servicio del templo se había convertido prácticamente en un intrincado sistema de ritual. Con esto, el imperio romano, siguiendo su política habitual, no había interferido, y la jerarquía judía se había convertido en el centro y los gobernantes de la vida nacional. Pero en oposición directa a ambos había estado la obra y la enseñanza de Cristo. Había tratado de establecer para la ley y el servicio la sencillez de sus primeros principios espirituales.

Su enseñanza espiritual fue un corte en la raíz misma de todo su ser. Si todo el pueblo creyera en Él, su razón de ser desaparecería y los romanos ya no sufrirían un imperium in imperio, que ahora permitían porque influía en las masas populares. Tomarían tanto su posición como con ella el rango que todavía reclaman como nación.

Debe notarse la posición enfática de la palabra "nuestro", y también que "lugar y nación" están vinculados entre sí como un pensamiento complejo que se le atribuye.