Jueces 4:23

Así que Dios sometió. - La palabra usada para Dios es aquí Elohim, mientras que Jehová ocurre a través del resto de la narración. Todavía no estamos en condiciones de formular la ley que regule el intercambio de estos nombres. No es necesario agregar que esta atribución de la liberación de Israel a la providencia y ayuda de Dios no implica necesariamente la menor aprobación de los elementos falsos y crueles que mancharon el valor y la fe de Jael.

Aunque Dios anula incluso los actos criminales para el cumplimiento de sus propios propósitos, los crímenes mismos se encuentran con su propia justa condena y retribución. Esto puede verse de manera decisiva en el caso de Jehú. Su conducta, como la de Jael, fue de carácter mixto. Él fue un instrumento en las manos de Dios para castigar y derrocar a la casa culpable de Acab, y al llevar a cabo esta comisión divina, él también mostró valentía y fe, sin embargo, su atroz crueldad es justamente condenada por la voz del profeta ( Oseas 1:4 ), tal como lo había sido el de Baasa ( 1 Reyes 16:7 ), aunque él también era un instrumento de retribución divina.

Para explicar esta cláusula, y el grito triunfal de Débora - "Así que perezcan todos tus enemigos, oh Señor" - como lo hace el obispo Wordsworth, en el sentido de que " la obra de Jael está representada por el escritor sagrado como la obra de Dios", es reclamar la sanción divina por el deseo de que los poderes malvados u hostiles siempre “así” perezcan por un asesinato cruel y traicionero. Al mismo tiempo, Jael no debe clasificarse con mujeres impulsadas únicamente por una sed demoníaca de venganza, como Criemhild, en Niebelungen; o incluso con Aretophila, de Cirene, a quien Plutarco tan enfáticamente elogia ( Sobre las virtudes de las mujeres,pag. 19, citado por Cassel); sino más bien con mujeres como Judith en la antigüedad, o Charlotte Corday en los tiempos modernos, que se consideraban campeonas de una gran y buena causa.