Mateo 7:24

Cualquiera que. - El griego es más enfáticamente universal, todo el mundo.

Estos dichos míos. - La referencia a lo anterior tiende, hasta donde llega, a la conclusión de que tenemos en este Capítulo un discurso continuo, y no una recopilación de fragmentos. Suponiendo que el Sermón de la llanura fuera diferente al del Monte, la repetición de la misma imagen allí hace probable que esta o alguna parábola similar no fuera un cierre infrecuente de los discursos de nuestro Señor.

Lo compararé con un sabio. - El paisaje circundante puede, en este como en otros casos, haber sugerido la ilustración. Como en todos los países montañosos, los arroyos de Galilea se precipitan por los lechos de los torrentes durante el invierno y principios de la primavera, barren todo lo que tienen por delante, desbordan sus orillas y dejan lechos de depósitos aluviales a ambos lados. Cuando llega el verano, sus aguas se agotan (comp. Jeremias 15:18 ; Job 6:15 ), y lo que parecía un buen río es entonces un tramo cubierto de escombros de piedras y arena.

Un extraño que venga a construir podría sentirse atraído por la superficie nivelada de la arena ya preparada. Sería más fácil construir allí en lugar de trabajar sobre la roca dura y rugosa. Pero la gente de la tierra sabría y se burlaría de la locura de tal constructor, y él pasaría (las palabras de nuestro Señor posiblemente se refieran a algo que realmente había ocurrido) en una palabra de reproche. Sobre una casa así, el torrente invernal se había apoderado de su furor y las tormentas se habían desatado, y luego la hermosa tela, en la que se había gastado tiempo y dinero, había cedido y se había convertido en un montón de ruinas.

Al interpretar la parábola en la conexión en que la ha colocado nuestro Señor, queda claro que la casa es el tejido general de una vida exteriormente religiosa. “La roca” no puede ser otra cosa que el firme fundamento del arrepentimiento y la obediencia, el asentimiento de la voluntad y los afectos así como de los labios. La "arena" responde a los sentimientos cambiantes e inciertos que son con algunos hombres (los "necios" de la parábola) el único terreno sobre el que actúan: el amor a la alabanza, el respeto por las costumbres y cosas por el estilo.

El "viento", la "lluvia", las "inundaciones" difícilmente admiten, a no ser por una minuciosidad irreal, de interpretación individual, sino que representan colectivamente la violencia de la persecución, del sufrimiento, de las tentaciones del exterior, bajo las cuales todo menos la vida que descansa sobre el verdadero fundamento que necesariamente cede.

Este es obviamente el significado principal de la parábola aquí, pero, como la mayoría de las otras parábolas, tiene otros significados que, aunque secundarios, son sugerentes e instructivos, y no están exentos de la analogía de la enseñanza de nuestro Señor. (1.) Ya le había otorgado a uno de sus discípulos el nombre de Cefas, Pedro, la Roca, y al hacerlo, al menos había indicado el tipo de carácter representado por la “roca” sobre la cual el sabio construyó.

Cuando más tarde dijo: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia", estaba hablando con el carácter de un sabio Constructor que vio en una fe ferviente y una obediencia sin vacilaciones la base sobre la cual la sociedad cristiana, a la que designó como Su reino, iba a descansar. (2.) La experiencia personal y la enseñanza del Espíritu llevaron a los hombres a pensar que debe haber un fundamento aún más profundo, una roca debajo de la roca incluso de la obediencia y la santidad; y encontraron en Cristo mismo esa Roca y ese Fundamento ( 1 Corintios 3:10 ). Sólo en unión personal con Él podrían encontrar la estabilidad de voluntad sin la cual incluso sus propósitos más firmes serían como la arena movediza.