Salmo 68 - Introducción

LXVIII.

"No es una tarea fácil", escribe Hitzig sobre este salmo, "convertirse en el amo de este Titán". El epíteto es apropiado. El salmo es titánico no solo por su resistencia ingobernable a todos los poderes de la crítica, sino también por su fuerza lírica y grandeza. También escala, como Titán, las alturas más divinas de la canción.

En el caso de que todavía haya espacio para tantas teorías contradictorias, lo mejor es limitarse a una introducción a las certezas. Salmo 68 seguirá siendo sin duda lo que se ha llamado, "la cruz de los críticos, el reproche de los intérpretes"; pero nos cuenta algunos hechos de su historia y carácter que están fuera de toda duda.

1. La mención del Templo en Salmo 68:29 , en un contexto que no permite la interpretación a veces posible de palacio o morada celestial, lleva la composición a un período ciertamente posterior a Salomón.

2. El poeta hace uso libre de canciones antiguas. De hecho, M. Renan llama al salmo “una admirable serie de fragmentos líricos” ( Langues Sémitiques, p. 123). Las más destacadas entre estas referencias son las de la magnífica oda de Deborah ( Jueces 5 ), que acompaña al escritor en todo momento, inspirando algunos de sus mejores pensamientos.

3. La oda, si bien echa un vistazo de vez en cuando a la historia antigua de Israel, es fuerte y clara con el "grito lírico" del presente del autor. Ver Salmo 68:4 ; Salmo 68:21 , (donde probablemente haya un verdadero retrato histórico), Salmo 68:22 ; Salmo 68:30 seq.

4. El interés de este presente, aunque carecemos de la clave de su exacta condición, se centró, en lo que al poeta le concernía, en el Templo, que se representa como objeto de reverencia y consideración de potencias extranjeras, que traen regalos. lo.

5. A pesar de la marcha guerrera del poema y el tono marcial de su música, aparece en Salmo 68:5 ; Salmo 68:10 ; Salmo 68:19 , no por haber sido inspirado por ninguna batalla o victoria inmediata, sino por esa confianza general en la protección de Dios que los profetas y poetas de Israel extrajeron de la historia del pasado.

Estos pocos rasgos, evidentes en el rostro del poema, dan probabilidad a la conjetura que ve en este salmo un himno procesional del segundo templo. Ese templo necesitaba obsequios y ofrendas de los monarcas persas, y se estaba completando en un momento en que Israel no podía jactarse de ninguna grandeza militar, pero encontraba su fuerza solo en la religión. La forma poética es irregular, variando con el tema y el tono.

Título. - Ver títulos, Salmos 4, 66