Salmo 7 - Introducción

VII.

En este salmo parecemos estar una vez más sobre un terreno histórico seguro. No solo respira el sentimiento cuando David y su banda proscrita estaban evadiendo diariamente las trampas que les tendieron los emisarios de Saúl, sino que parece referirse claramente a los dos incidentes más románticos de todo ese período romántico: el encuentro casual del perseguidor y el perseguido. - (1) En la cueva de En-gedi, y (2) (si los dos no son iguales en diferentes versiones) en el desierto de Zif (1 Samuel 24, 26); al menos, ningún otro incidente registrado en la Biblia encaja tan bien, ya sea como ocasiones para su composición o como ilustraciones de su espíritu.

Podemos imaginarnos fácilmente que habría hombres (para Cus, ver nota al título) que convertirían incluso estos ejemplos de la generosidad de David en ocasiones de difamación contra él, y que derramarían sus sentimientos bajo una provocación tan injusta en una canción.

En contra de esto, debe notarse la aparición de una palabra aramea en Salmo 7:9 , que sugiere una fecha tardía para el poema.

La forma poética es incierta.

Título. - Shiggaion es una variación de Higgaion ( Salmo 9:16 ), y significa generalmente, como la LXX. traducirlo, "poema o salmo"; o se deriva de shâgah, vagar, y denota una oda apasionada salvaje - cantio erratica, como la describen algunos de los antiguos expositores. Los griegos llamaron a tal composición Dithyrambic.

Gesenius lo hace simplemente "un cántico de alabanza". "Cush" o Kush, no se puede identificar. El error de la LXX. Al escribirlo, Chus ha llevado a algunos a relacionarlo con el nombre hebreo de un etíope y a considerarlo como un apodo, "el blackamoor". El hecho de la relación tribal con Saúl es suficiente para permitirnos conjeturar que Cus era una persona muy en el favor de ese monarca, servilmente ansioso por herir a David.

Respecto a las palabras. - Esto es mejor que el margen, "negocio", ya que Salmo 7:4 muestra que la indignación del autor surgió de alguna calumnia de él.