Hechos 5:15

Verso Hechos 5:15. De tal manera que sacaron a los enfermos a las calles...  Este verso es una continuación del tema iniciado en el 12. Hechos 5:12 El siguiente es el orden en el que deben leerse todos estos versículos, del 11 al 15. Hechos 5:11

Verso Hechos 5:11. Y vino gran temor sobre toda la Iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas.

Verso Hechos 5:13. Y del resto, nadie se atrevió a unirse a ellos; pero el pueblo los engrandeció:

Verso Hechos 5:14. Y los creyentes fueron agregados al Señor, tanto hombres como mujeres.

Verso Hechos 5:12. (última cláusula.) Y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón.

Verso Hechos 5:12. (primera cláusula.) Y por las manos de los apóstoles se realizaron muchas señales y prodigios entre el pueblo;

Verso Hechos 5:15. De tal manera que sacaron a los enfermos a las calles y los acostaron en camas y sillones, etc.

No puedo decir cómo estos diferentes versículos y cláusulas de versos, se entremezclaron y confundieron tanto como lo están ahora en nuestro texto común, pero lo anterior parecerá de inmediato ser el orden natural en el que deberían colocarse.

Eso - la sombra de Pedro pasando por...  

No puedo ver aquí toda la influencia milagrosa que otros dicen ver. La gente que había visto los milagros realizados por los apóstoles se apresuró con sus enfermos para compartir el beneficio de la sanidad: como debía haber muchos enfermos, no es probable que los apóstoles, que generalmente se dirigían a esas personas, oraban y usaban la imposición de manos, pudieran llegar a todos los que les llevaban, tan rápido como la solicitud de sus amigos podía desear. Como, por lo tanto, no podían llevar a Pedro o a los otros apóstoles, personalmente, a todos sus enfermos, pensaron que si los colocaban en el lado del camino donde se proyectaba la sombra, (el sol probablemente ahora declinaba, y en consecuencia la sombra se alargaba,) serían sanados por la sombra del hombre que pasaba sobre ellos, en cuya persona se alojaban tales poderes milagrosos. Pero no parece que las personas que así pensaban y actuaban fueran del número de los convertidos ya hechos a la fe de Cristo, ni parece que ninguna persona fuera sanada de esta manera. El autor de la pluma sagrada se limita a relatar la impresión que se produjo en la mente de la gente, y cómo actuaron como consecuencia de esta impresión. Un escritor populista, asumiendo que la sombra de Pedro realmente curó a todos los que fueron proyectados, argumenta desde este precario principio a favor de la maravillosa eficacia de las reliquias. Porque, dice, "si la sombra de un santo puede hacer tanto, ¡cuánto más pueden hacer sus huesos o cualquier cosa que haya estado en contacto con su persona!" Ahora bien, antes de que esta conclusión pueda ser válida, debe ser probada:

1. Que la sombra de Pedro curó realmente a los enfermos;

2. Que ésta fue una virtud común a todos los apóstoles;

3. Que todos los santos eminentes poseen la misma virtud;

4. Que los huesos, etc., de los muertos, poseen la misma virtud con la sombra de los vivos

5. Que aquellos a los que llaman santos lo fueron realmente;

6. Que sus lápidas han obrado milagros de sanidad;

7. Que tocar estas lápidas produce tan necesariamente la sanidad milagrosa como suponen que lo hizo la sombra de Pedro.

Creo que no hay pruebas suficientes de que la sombra de Pedro haya curado a alguien, aunque la gente pensó que podía hacerlo; pero, si se admite que lo hizo, no se puede extraer de esto ninguna prueba de que haya alguna virtud en las lápidas de los santos reales o reputados, por la que se pueda transmitir una influencia milagrosa. Sólo en raras ocasiones Dios permitió que incluso un apóstol hiciera un milagro.

Después de las palabras, podría ensombrecer a algunos de ellos, la Vulgata añade, et liberarentur ab infirmitatibus suis; un MS. (E) tiene casi las mismas palabras, και ῥυσθωσιν απο πασης ασθενειας ἡς ειχον, y que puedan ser liberados de todas las enfermedades que tenían: algunos otros MSS. están de acuerdo en lo esencial con esta lectura.