Lucas 8:2

Verso Lucas 8:2. De las cuales salieron siete demonios... Que había sido poseída de la manera más extraordinaria; probablemente un caso de locura inveterada, provocada por la influencia de espíritus malignos. El número siete puede expresar aquí el grado superlativo.

Se piensa comúnmente que María Magdalena fue una prostituta antes de llegar al conocimiento de Cristo, y que luego fue una notable penitente. Así la representan los historiadores y los pintores; pero ni de este pasaje, ni de ningún otro del Nuevo Testamento, puede extraerse legítimamente tal suposición. Aquí se la representa como una que había sido poseída por siete demonios; y como una entre otras mujeres que habían sido sanadas por Cristo de espíritus malignos (o perversos) y enfermedades. Así como Juana y Susana, mencionadas  Lucas 8:3, La mayoría de las personas que se encuentran en la lista de la censura, como María Magdalena, parecen haber sido despojadas también por Jesús, de acuerdo con el relato de San Lucas. Todas habían tenido enfermedades, no se dice de qué tipo, y esas enfermedades eran causadas por espíritus malignos dentro de ellas; y Jesús las había curado a todas: pero María Magdalena, por su comportamiento y su constante asistencia a Jesús en su vida, en su crucifixión y en su tumba, parece haber superado a todas las demás mujeres en deber y respeto a su persona. Obispo PEARCE.

Hay una maravillosa propensión en los comentaristas a hacer que algunas de las mujeres mencionadas en los Escritos Sagrados aparezcan como mujeres de mala fama; por lo tanto, Rahab debe ser una ramera; y María Magdalena, una prostituta: y sin embargo, nada de eso puede probarse ni en el primer caso ni en el segundo; ni en el mencionado   Lucas 7:36,  donde ver las notas. La pobre María Magdalena se convierte en la patrona de las prostitutas penitentes, tanto por parte de los papistas como de los protestantes, y para escándalo de su nombre y reproche del Evangelio, las casas habilitadas para acogerlas se denominan hospitales de la Magdalena, y las propias personas, Magdalenas. No sólo no hay ninguna prueba de que esta persona fuera tal como la representan los comentaristas, sino que hay la más fuerte prueba presuntiva en contra de ello: porque, si alguna vez lo hubiera sido, habría sido contrario a toda regla de prudencia, y a todo dictado de sabiduría, que Cristo y sus apóstoles hubieran permitido que una persona así se asociara con ellos, por muy convertida que estuviera a Dios, y por muy ejemplar que hubiera sido su vida en aquella época. Como el mundo, que había visto su conducta y conocía su carácter (si era tal como se insinúa), no podía ver el cambio interior, y como trataban de abrumar a Cristo y a sus discípulos con el oblato y el reproche en cada ocasión, ciertamente habrían aprovechado una oportunidad tan favorable para someter el carácter y el ministerio de Cristo a la más negra censura, si él hubiera permitido que incluso una prostituta convertida ministrara a él y a sus discípulos. Estaban bastante dispuestos a decir que era amigo de los publicanos y pecadores, porque conversaba con ellos para instruir y salvar sus almas; pero nunca pudieron decir que era amigo de las prostitutas, porque no parece que tales personas vinieran alguna vez a Cristo; o que él, en el curso de su ministerio, fuera alguna vez a ellas. Por lo tanto, concluyo que la opinión común es una vil calumnia sobre el carácter de una de las mejores mujeres mencionadas en el Evangelio de Dios; y un reproche lanzado sobre el carácter y la conducta de Cristo y sus discípulos. Por todo el relato de María Magdalena, es muy probable que fuera una persona de gran respetabilidad en aquel lugar; una persona con la que la esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes, podía asociarse, y una persona sobre cuya conducta o carácter los judíos calumniadores no podían lanzar calumnias.